丙年常年期第十五主日

 

丙年常年期第十五主日

 

法律就在你心中

 

顯出你自己是近人

 

 

致候詞（參閱讀經一）

願上主的話離我們很近，就在我們的口裡和我們的心中；願耶穌生活的聖言和我們的主，常與你們同在。

答：也與你的心靈同在。

 

主禮導言

1. 法律就在你心中

愛是生命的意義和核心；它也是最高的誡命。我們都知道這點，但問題是：我們的愛有多真實和深刻？這要看我們願意為它付出的不便，為它「失去」 時間，為它改變習慣，對陌生人和不合群的人付出關心。耶穌與我們在一起：看到罪人，病人和受苦的人時，衪滿懷慈悲。讓我們請求衪，第一位善撒瑪黎雅人，使我們成為所需要我們的人的近人。

 

2. 顯出你自己是近人

為所有受痛苦和貧乏的人祈禱是很容易，但耶穌今天問我們：「你為他們做了什麼？」如果我們有能力寫一張支票，將它寄出，便心安理得，這非常容易。但耶穌問我們：「你是否願意與他們作個人接觸，為他們沾污你的雙手？」我們現在祈求耶穌賜予我們衪的心思和意志，使我们能成為有需要的人的近人。

 

懺悔禮

1. 法律就在祢心中

我們渴望愛主愛人，但我們知道我們的愛往往不足够。

我們現在祈求上主和彼此的寛恕。（靜默片刻）

主耶穌，祢來到我們當中，像慈善的撒瑪黎雅人一樣滿懷慈悲。你安慰所有沮喪的人：上主、求祢垂憐。

答：上主、求祢垂憐。

 

耶穌基督，祢親自走近那些在肉體上、或在生命中受創傷的人，帶給他們醫治。基督、求祢垂憐。

答：基督、求祢垂憐。

 

主耶穌，祢要求我們不惜代價，向所有需要幫助的人展示像祢般的深情。

上主、求祢垂憐。

答：上主、求祢垂憐。

 

上主，求祢垂憐我們，寬恕我們的罪過，尤其是我們不冷不熱的愛心。引領我們走向永生。

答：亞孟。

 

2. 顯出你自己是近人

在尋求我們同情的人身上，我們不常看到主的面容。

祈求主和我們的近人寬恕我們。

（靜默片刻）

主耶穌，那些懇求我們幫助的哀鳴，

原來是祢發出的。主：求你讓我們聽到：

上主、求祢垂憐。

答：上主、求祢垂憐。

 

耶穌基督，那些渴望我們友誼的困惑目光，

原來是祢的。主：求祢張開我們的心扉：

基督、求祢垂憐。

答：基督、求祢垂憐。

 

主耶穌，那些卑微、被忽略的人的呼求，

原來是祢的。主：求你叫我們覺察和救助他們。

上主、求祢垂憐。

答：上主、求祢垂憐。

 

上主，祢在我們需要寬恕時撫慰我們。

求祢使我們向需要關顧的人伸出援手，並引領我們走向永生。

答：亞孟。

 

集禱經

 讓我們祈求能騰出空間，給所有需要我們的人。

（靜默片刻）

溫良慈悲的天父，

  祢沒有讓祢的兒子對我們的困乏和痛苦，

不聞不問；而是使衪成為我們的近人。

求祢讓我們爲那些受傷無助的人，

打開我們的心；並賜給我們勇氣，

付出時間去激勵他們，

照顧他們，直到他們得到治癒。

以上所求，是因我們的主基督。

答：亞孟。

 

讀經一：心中的法律

天主呼召我們悔改歸向衪，並遵守衪的誡命。因為天主離我們很近，衪的律法寫在我們心中。

恭讀申命紀　30:10-14

梅瑟曉諭人民說：「你要聽從上主你天主的話，謹守這法律書上，所記載的誡命和法令；你要全心全靈回頭，歸向上主你的天主。

「其實，我今天吩咐你的誡命，為你並不太難，也不是達不到的。這誡命不在天上，以致你能說：『誰能為我們上到天上，給我們取下來，使我們聽了，好能遵行呢？』也不在海外，以致你能說：『誰能為我們渡海，給我們取來，使我們聽了，好能遵行呢？』其實，這話離你很近，就在你口裡，就在你心裡，使你遵行。」

——上主的話。

（默想片刻）

 

答唱詠　詠69:14,17, 30-31, 33-34, 36,37

【答】：尋求天主的人，你們的心，必要興奮。（參閱詠69:33）

領：上主，在這困厄的時日，我只有求救於你。天主，求你按你豐厚的慈愛，應允我；求你以你信實的救援，俯聽我。上主，求你照你的和藹慈愛，俯允我；求你按你深厚的仁慈，眷顧我。【答】

領：天主，我既貧乏，而又憂苦，求你救助我，保護我。我要用詩歌，讚美天主的名號，並要用感恩的心，稱揚天主的偉大。【答】

領：卑微的人，你們要觀看，並要喜形於色。尋求天主的人，你們的心，必要興奮，因為上主常常俯聽貧苦的人；他決不會輕視他的俘虜。【答】

領：因為天主要拯救熙雍，重建猶大的城池；他僕人的後裔，將要承繼這塊土地；愛慕他名的人，也要住在這裡。【答】

 

【或選　詠19:8, 9, 10, 11（答：詠19：9a）】

 

 

讀經二：天主在基督內親近我們

 

這是一首古舊讚美基督的詩歌告訴我們的：天主是多麽渴望親近人，這可從可見的聖子耶穌基督看到。耶穌是所有創造物及所有以衪的愛拯救的人之主宰。

 

恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書　1:15-20

弟兄姊妹們：

耶穌基督是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因為在天上和在地上的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在他內受造的；一切都是藉著他，並且是為了他，而受造的。他在萬有之先就有；萬有都賴他而存在。

耶穌基督又是身體——教會的頭：他是元始，是死者中的首生者，為使他在萬有之上，獨佔首位，因為，天主樂意叫整個的圓滿，居住在他內，並藉著他，使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因著他十字架的血，立定了和平。

——上主的話。

（默想片刻）

 

福音前歡呼

領：亞肋路亞。

眾：亞肋路亞。

領：主、祢的話語就是神，就是生命；唯祢有永生的話。

眾：亞肋路亞。

 

福音：每一個有需要的人都是我的近人

愛天主和愛近人並不足以得到永生，我們必須以行動實踐愛的誡命，即使這會爲我們帶來不便，或那對象是我們的敵人。因每一個有需要的人都是我們的兄弟姊妹。

恭讀聖路加福音　10:25-37

那時候，有一個法學士起來，試探耶穌說：「師父，我應當做什麼，才能獲得永生？」

耶穌對他說：「法律上記載了什麼？你是怎樣讀的？」

他答說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主、你的天主；並愛近人如你自己。」

耶穌向他說：「你答得對。你這樣做，必得生活。」

但是，那法學士為顯示自己有理，又對耶穌說：「誰是我的近人呢？」

耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去，遭遇了強盜；他們剝去他的衣服，把他打的半死，就丟下他走了。正巧，有一個司祭從那條路上下來，看了看他，便從旁邊走過。又有一個肋未人，也是一樣；他到了那裡，看了看，也從旁邊走過。

「但有一個撒瑪黎雅人，路過他那裡，一看見，就動了憐憫的心，於是上前，在他的傷處，注上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裡，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢，交給店主說：請你小心看護他！不論額外花費多少，等我回來時，必要還給你。

「你以為這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢？」

那法學士答說：「是憐憫他的那人。」

耶穌於是給他說：「你去，也照樣做吧！」

——上主的話。

 

釋義

「你這樣做，必得生命活。」耶穌這樣回應法學士給衪的答覆。在結束對話時，衪再次說：「你去，也照樣做」。法學土喜歡引經據典，正如今日讀經中那位一樣。而耶穌似乎要向他説，生活不是理論、引語或經節。

 

在西方基督教中，神學成為大學的學科；而在東方，它很大程度上仍沿襲修道院的傳統。這深刻地影響了它的特性。在東方，靈修仍是神學的核心；在西方，它則不過是一門學科。但是欠缺靈修的神學是什麼？它只是理論或哲學，往往與大多數人的生活脱節。在最近一次基督教派交流會中，一位西方神學教授附帶提到神學是基於哲學；一個東方出席者回應說，他一直認為神學是基於聖經！

 

聖潔生活是神學的核心。聖若望（若望一書4：8）這樣寫道：「那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。」在信仰被稱為「基督教」之前，它被稱為「聖道」（宗徒大使徒19：9）。在它被視作一種思維方式之前，它是一種生活方式。信仰的真正考驗是在行為。

 

信友禱文

讓我們向關顧我們的主，為衪安放在我們生命路途上的人祈禱。讓我們說：主，祢親近所有呼求祢的人。

 

--為教會所有牧者祈禱。願他們能忠實地宣揚天主的話語和天主的律法，同時能毫無保留地步武天主的慈悲和愛的榜樣。爲此我們同聲祈禱：

答：主，祢親近所有呼求祢的人

 

--請為所有幫助患病和困乏的人的專業的人土， 包括醫生，護士，社工等

祈禱。願他們能懷著柔和關愛的心，服務他們幫助的人。爲此我們同聲祈禱：

答：主，祢親近所有呼求祢的人

 

--請為那些在生命道路上受傷的人祈禱。願他們能遇上慈善的撒瑪黎雅人，扶助他們恢復對生命的信心和對人的信任。爲此我們同声祈禱：

答：主，祢親近所有呼求祢的人

 

--請為駕駛者和外遊者祈禱。願他們旅途平安。爲此我們同聲祈禱：

答：主，祢親近所有呼求祢的人

 

--請為所有曾作我們近人的人祈禱。願主給予他們賞報。爲此我們同聲祈禱：

答：主，祢親近所有呼求祢的人

 

--請為我們所有人祈禱。願我們為彼此付出時間和精神，伸出援手。爲此我們同聲祈禱：

答：主，祢親近所有呼求祢的人

 

主，天主，他人是祢賜給我們的禮物。請幫助我們以慷慨的愛，如同祢顯示給我們的主耶穌的愛，與他人同樣彼此相愛。

答：亞孟。

 

獻禮經

 主、我們的天主，

祢要求我們不要只安於默守法律條文，

而要勇於面對不安全，為祢和他人委身。

請賜給我們有勇氣去承受風險，

就像主耶穌一樣，爲有需要的近人犧牲自己；

分享他們的喜樂與哀傷、他們的困難和抗爭。

讓我們能了解並關愛他們，

如同祢在主基督耶穌內了解和關愛我們一樣。

答：亞孟。

 

頌謝詞

在聖體聖事中，我們謹記主耶穌所顯示给我們那完全的愛，衪死在十字架上，又為我們設立聖筵。讓我們全心全意地感謝天父。

 

天主經

作為天父的子女，我們蒙召彼此相愛。讓我們滿懷信心地向我們的天父祈禱：

         答：我們的天父....

 

附禱經

主，求祢從一切罪惡中拯救我們，

賜給我們生活平安。

求祢憐憫我們，

使我們從恐懼和規範中得到釋放，

幫助我們愛我們的近人，

正如祢全心全意地愛我們一樣。

願我們懷著喜樂的盼望而工作，

期待我們的主、救主耶穌基督再臨。

答：天下萬國......

 

領主詠

這是天主的羔羊

衪爲我們捨棄了生命，爲使我們能獲得生命。

作為主内的兄弟姊妹，團結在主的聖筵周圍的我們是有福的。

答：主，我當不起.....

 

領聖體後經

上主、我們的天主，當我們疲憊困乏、孤立無助時，

祢把祢的兒子耶穌交給我們。

我們感謝祢，讓衪用溫柔的話語鼓勵我們，

並用衪的聖體和聖血療治我們罪過帶來的創傷。

在此願衪賜给我們愛心，推動我們走近所有在痛苦中掙扎的兄弟姊妹。

以上所求，是因我們的主基督。

答：亞孟。

 

降福

多人目覩那躺在路邊半死不活的人，

但只有一個陌生人走近他，同情他。

你們出去，幫助四周受著痛苦，被羞辱，在生活上受折磨的人。

激勵他們，包紥他們的傷口，

投放時間在他們身上，並且將自己最好的給他們。

在全能的天主的祝福下

因父，及子，及聖神。

答：亞孟。

 

讓我們回去，彼此相愛，因主愛了我們。

答：感謝天主。

 

面對法學士的試探，耶穌告誡眾人，天主兩條最大的誡命是「愛天主在萬有之上，並愛人如己」。天主要求我們愛祂在「萬有」之上，是要讓我們在「萬有」中看到祂的臨在，因為一切都藉著祂並為了祂而受造。天主要求我們「愛人如己」，意思是愛別人如同愛我們自己一樣，所以我們首先要自尊自愛，然後要習慣於站在別人的角度上考慮問題，甚至先人後己，這可不是僅靠我們個人力量就能做到的，而是我們延伸了天主對我們的愛到別人的身上。離開了天主，我們就會枯竭；依靠著天主，我們的愛就不會止息。所以說，愛的第一條誡命保證了第二條誡命的可能。

 

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常年期第十五主日

2022 年 7 月 10 日

做一個有愛心的近人

路加福音 10：25-37

對猶太人最嚴重的侮辱是「狗 」或 「異教徒」；其次是「撒瑪黎雅人」，意思是相當於「雜種、叛徒、異端徒」。(若 8:48)。 猶太人認為撒瑪黎雅人屬於「被逐出教會的人」。他們受到異教的污染，忘記了祖先的傳統，並生活不潔（列下17）。

今天的福音開始（25-29 節），有一位法學士問耶穌：「我該做甚麼，才能承受永生？」讓我們注意祂所說的「承受」永生。遺產——我們知道——不是賺來的；是完全免費承受的。

耶穌沒有給出答案，而是引出了一個答案。辣彼引用聖經說：「你要全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主。」（申 6:5）--每個良好的猶太人都熟記於心，因為他們每天早晚祈禱時都會背誦這節經文。辣彼還補充了《肋未記》中的一段經文：「應愛人如己」（肋19:18）。這是一個完美的答案!

但是，熟讀天主的聖言並不足以承受永生。耶穌要求辣彼 「你這樣做就得到生命。」 做到這一點 — 也就是愛你的近人 — 是新的挑戰。誰是近人？辣彼顯然很想好好地確立愛的界限。《肋未記》曾指猶太人只愛亞巴辣罕的子孫。撒瑪黎雅人不會包括在近人的範疇內！

但對耶穌來說，人與人之間是沒有障礙，問題不在於知道愛應該達到多遠，而在於如何通過愛天主和兄弟姐妹來表現這份愛。耶穌也沒有給這個問題一個答案，而是通過有一個人從耶路撒冷到耶里哥的的比喻，把答案從提問者本身帶出來。他被強盜襲擊，被毆打，被搶劫，丟他在路上半死。

有兩個高貴的猶太人 — 兩個 「教會的人」從這個受傷和垂死的人身邊經過--一個司祭和一個肋未人。這個比喻塑造了他們麻木不仁和沒有同情心的形象，—正不是天主的第一種感受（出34：6）。這意味著他們傳統崇拜的宗教是虛偽的。

但路過的撒瑪黎雅人看到了，冒著生命危險照顧受傷的人，把他帶到了客店，給了店主兩個銀幣--兩天的工資--並承諾第三天再來。也許，耶穌以撒瑪黎雅人的身份展示了一幅自畫像!

為了承受永生，要做一個關心窮人的近人，甚至冒著自己的生命危險。

 

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