喜樂和希望的話語
費爾南多‧阿梅利尼神父 Fr Fernando Armellini
的釋義
英文;西班牙文及繁體字幕 (選擇字幕)
* Original voice in Italian, with Subtitles in English, Spanish & Cantonese
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祝各位主日喜樂!
當我們收到工作邀約,簽合同以前,我們會謹慎的提醒自己:有關要求提供服務的種類,以及如何表現。我們會澄清細節,最後,我們來到一個關鍵的問題:我將能得到多少報酬?這就是工資問題,那些使自己投身於服務天主的人,也有這樣的要求。耶穌想要把祂的王國,植入這個世界,祂需要人為這個專案工作,祂需要很多工人。
在福音中,耶穌說:當祂邀請自己的門徒,要求在天之父,派遣勞工進到祂的莊稼時,勞工想要知道:一天結束的時候,他能帶多少錢回前。這就是我們今天讀到的,福音的主題, 天主將要付給自己的勞工多少錢呢?提出這個問題的,是伯多祿,我們讀到過一個故事:一個受好運眷顧的少年,有很好的成長環境,生活無可指摘。
這個少年問耶穌說:“除了我一直遵守的誡命以外,我必須做什麼,才能獲得永生?”耶穌回答他說:“如果你想要進到天國的福,如果你想要屬於新人,就要把你所有的一切,供窮人支配,然後來跟隨我。”這少年人聽了這話,不願意接受,他寧可留下全部所有,保全自己的產業,難過的走了。
伯多祿正是在這樣的境況下,也以別的門徒的名義,提出這樣的問題,這個問題,縈繞在他的心上,他對耶穌說:“我們的行為,不像那個走的了少年人; 我們撇下了全部,然後,跟隨了禰;我們將得到什麼回報呢?”伯多祿的提問,問得好,因為我們也感興趣。耶穌立刻回答說:“你們這些跟隨我的,今世將要得到超過百倍的賞報,
作為永生的產業。”耶穌對他們說:“你們在今世的生活,將百倍美麗,而且,天主必要把自己的生命賜給你,祂的生命,是永恆的生命,不受生理性死亡的影響。
這就是工資。如果雇主信守承諾,那麼,不去簽合同,就是愚蠢的。在這個語境中,為了講清楚工資問題,耶穌講述了一個比喻:“天國好似一個田主,他清晨出去, 給自己的葡萄園雇傭勞工,他同他們達成一個協議,每天一個德納,然後,就把他們送到自己的葡萄園。”
這比喻的開場,非常真實;在收穫葡萄的時期,釀酒師非常擔心,因為葡萄成熟了,它們必須被摘下來,速速被榨碎。選擇恰當的日子,很重要,因為在以色列,九月底的雨,是危險的,在希伯來語中,每個雨季都有自己的名字。九月底的雨,就是初雨,它被稱作“יוֹרֶה - 'Yoreh'。 是釀酒師們非常擔心的,因為如果它落在成熟的葡萄上,這會導致葡萄貶值。
這就是為什麼,成片的葡萄園主,在收穫時期,必須組織工人工作的原因,更重要的是:他們需要找到勞工,把他們送到他們的土地。然而,事實上,耶穌就是這個比喻中的人物之一。你看祂擔憂的走來;祂至少在清晨四點就要起來,因為祂已經備好藍子和梯子,這樣,一會兒勞工來到以後,他們就可以直接工作了。
黎明時分,祂來到村子的廣場,帶著白班的工人去自己的葡萄園。你能看到祂的擔心,因為祂沒有派遣雇員,而是親自去,立刻解決所有的問題。當祂抵達廣場時,祂立刻與這些白天的勞工達成協議。白天的勞工,就是第二個人物。這些白天工作的人是誰呢?他們是沒有固定工作的人,收穫的時候到了,他們知道這是一個不應該錯失的機會,因為他們可以利用葡萄酒種植者的要求多賺幾美分。
例如,想像一下,那天早晨天空開始有點雲了;葡萄種植者越來越著急,他們可以要求日工更多一些。第一批雇員于上午6時即被錄用。請留意,這些人想要工作,忠誠的人;他們不是起得很晚的懶漢。我相信他們已經在白天等著有人來接他們了。
每個人都手忙腳亂,尤其是一個釀酒師,他說了幾句話,就在一天結束的時候,應該給多少工資的問題上,立刻同意了。
從早上六點開始,直到下午六點結束,工作十二小時,一個德納。第一個小時就開始工作的人,他們非常忠信,他們高興的,按照約定的時刻,離開了:老闆和勞工,都是如此。
在確定這些人物以前,我們想要掌握葡萄園,葡萄,葡萄酒的聖經學象徵:因為在新約中,耶穌時常引用這些象徵,我們必須領會新約的訊息,以及耶穌想要講給我們的訊息。
讓我們先從葡萄酒開始。葡萄酒象徵的是什麼?我們在舊約中,看到它的重要性。至論“葡萄酒”有幾個詞彙,九個詞語,最常用的詞是“ייין - 'yayin.' 這個詞彙,在舊約中出現了140詞。另有八個詞語,指葡萄酒。
如果聖經如此多的提到葡萄酒,就說明這很重要。葡萄酒的象徵意義,出自生活不可或缺的水的事實,葡萄酒則不然。它不是必要的,而是錦上添花;沒有酒,你也能生活,葡萄酒的象徵意義,正是從其中衍生出來的。它指的是:無償,喜樂,額外,盛宴和愛。
在耶穌時代的以色列,帳篷節,是最重要的節日。這個節日,持續一周,收穫葡萄以後,那時,人們品嘗新酒,慶祝這個節日。
這是一場人們載歌載舞的盛宴。例如,在《聖經》中,醉酒是被譴責的,明智的德訓篇作者建議:“不要嘗試喝烈酒。”歐瑟亞先知說:“你們要留心陳酒和新酒, 因為它們奪走了我的味覺。”當然,他們指的是酗酒,但是,葡萄酒是是歡樂和慶典的象徵。我們注意到,當人們聚在一起時,他們會說話,但當他們喝酒時,他們喝了一杯酒,他們歡呼雀躍,甚至連那些可能根本不說話的人也互相問候。
這就是葡萄酒的象徵意義。聖詠104首說:美酒“使人心喜樂”在德訓篇40章中提到:美酒和音樂,令人心喜樂。在第31章中提到:“為他而言,生活中沒有葡萄酒,是怎樣的呢?讓我們記住,葡萄酒的象徵意義。
葡萄園。在希伯來語中,葡萄園被稱作“kérem”。讓我們試著看看,這個詞,在舊約出現了多少次:有97次。葡萄藤被稱為“gefen”,它出現了55次;因此,葡萄藤和葡萄園是非常重要的。葡萄藤是以色列人民的象徵之一,因為葡萄藤可以孕育葡萄,好的葡萄給酒帶來快樂。以色列是上主的葡萄園,因為以色列以她的祈禱,犧牲和全燔祭,藉著遵守梅瑟五書,令天主喜樂。以色列就是令她的天主喜樂的葡萄園。以及她的祈禱、犧牲和燔祭;遵守《托拉經》,以色列就是葡萄園,使她的神喜樂。
事實上,在烏陵(ulam),在聖所入口,在耶路撒冷聖殿,在耶穌時期,在牆上有一根盤著的金葡萄枝,他們為還願而獻祭;這表明:以色列人向他們的天主獻上的祭獻,是聖潔,不可腐朽的功行。
你可以理解這種象徵意義在以色列的重要性,因為我們可以在《舊約》和《新約》中找到它。讓我們記住它,讓我們也記住依撒意亞先知,在著名的葡萄園之歌中所說的話,他在第五章說:“以色列,你獻給上主的,不是好的葡萄,而是酸的,不能吃的葡萄。”
現在,讓我們確定所有者。很容易 …… 天主就是擁有者。祂就那個憂心忡忡,趕忙為自己的葡萄園尋找勞工的人。讓我們立刻給這上主想要出產葡萄,產出葡萄酒,產出喜樂的葡萄園取個名字:葡萄園就是天主的國;這就是天主想要在這個世界上建立起來的嶄新人類,因此,在葡萄園工作,意味著要使自己投身於天主的計畫。建築一個世界;通過我們的努力,通力協作,為大眾創造喜樂。這就是天主想要的:天主想要的,不過是祂全體兒女都能幸福。天主想要的,只是這個。因此,葡萄園,就是新世界。天主為自己的葡萄園,尋找工人。
以悲傷的帷帳遮掩福音的,是我們。但是,只有在福音中,才有喜樂。因此,我們明白,葡萄園的擁有者,十分匆忙;天主希望不要浪費時間,使這個新世界,立刻得到實現。因此,讓我們確定那些在主的葡萄園裡工作的工人是誰,從第一個小時開始為天主之國祈禱。這些人是誰?他們是基督徒,他們打小就為天主的國服務;他們是為福音計畫,度奉獻生活的基督徒,他們不斷成長,建築天主的國。因此,他們在團體內辛勤工作,在堂區,在小堂內,度過了許多週六的下午,他們是預備禮儀,聖詠的要理講員。他們非常清楚,他們會得到怎樣的報酬。他們明白,他們與雇主,就工資問題,達成一致。“一個德納”就是他們講定的工資。
我們聽過,耶穌給伯多祿許下的,就是這個報酬:百倍的,成功的人生,永生的恩典。耶穌在比喻中,介紹了園主四次離開,去找尋勞工,祂希望更多的人忠於祂的葡萄園。“於是,祂在清晨出於,看到在街市上,還有些人沒有工作,就對他們說:‘你們也進到我的葡萄園。’我要按照你們應得的那樣,支付給你們酬勞。’他們就走了。祂在中午,又出去了,同樣,午後時分,也出去了。”到了晚上,他出去了,看見其他沒有工作的人,就對他們說:‘你們整天閒散不工作,在這裡做什麼呢?’他們回答祂說:‘沒有人雇傭我們。’祂對他們說:‘你們也去我的葡萄園。’”
園主四次出去尋找勞工,因為天主就是園主,耶穌想要強調:祂想要勞工,在這個世界上,儘快建立祂的王國,祂很著急。在福音中,我們經常可以看到匆忙的說辭。比如:當耶穌派遣祂的門徒出去宣講福音時,因為福音就是天主創造的新世界,就是天主創造的國度。
耶穌告誡祂的門徒說:在路上,不要浪費時間,向任何人致意。根據瑪律谷福音,在第一章中,如果你讀希臘語的福音,你會發現有11次,副詞εὐθὺ“eusús”意為“立即”耶穌立刻進入猶太會堂,匆忙來到伯多祿的家,沒有浪費一點時間。天主的國必須立刻在這個世界建立起來。匆匆忙忙地去了彼得家;沒有時間浪費了。天主的國必須立即將世上建立起來。在路加福音第19章,耶穌對匝凱(Zacchaeus)說:“立即下來。”沒有耽擱時間,你必須立刻進到在天國裡的盛筵。
於是,這四組人進到葡萄園,他們是誰,他們指代的是誰?他們當然是不怎麼忠信的人,首先:他們指代的是那些在他們生命的不同時期,
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接受託付,在上主的葡萄園中,建築天主之國的人。有些人,也許在年輕的時候,由新郎或新娘所推介,在他們生命的不同時刻。有人是在年輕時由新郎或新娘介紹的,他們開始參加會議,投身於團體生活;有些人已經組建了家室,是成熟的男人,也許是他的妻子說服他。也許她是要理講員,也就是說:她是第一時辰就已工作之人中的一員。還有一些人,他們已經進到退休生活,另一些人,就是年事已高之人,也可能是那些後悔,沒有早些作出承諾:剩下的,只有一個小時了。也許有人會對他們說:“你下定決心太晚了。”雇主卻不這樣做;祂接納所有的人。有人可能會告訴他們,‘下定決心太晚了’,但雇主不這樣做;不論他們做了什麼,祂都接納:‘去,在我的葡萄園中工作。’這些勞工所指代的,就是這些人。
最後那個時刻進到葡萄園工作的人,甚至被園主謾駡:“你們整日在廣場,什麼都不做。”問題在於報酬 。讓我們記得:第一時刻的日工,園主同他們訂立了一個特定數額的工資,他們都高興的走了。園主對別的人說:他們都會平等的收到工資,但沒有講具體的數額。
關於這個公道,我們將在最後討論,因為我們將面臨兩種權利,雇主的權利和我們自己的權利。園主對最後一小時來到的人說:“去,做你所能做的事。”到目前為止,沒有什麼奇怪的事,所有的事,進行得非常順利。現在,到了完工付款的時候了。
如果讓我們負責的話,現在,讓我們試圖按照公道,支付給這個工人工資,從第一個小時來的,一直到最後一個小時來的。雇主感到滿意,因為所有的事,都做得很好。所有的葡萄都被摘下了,它們已被榨碎,因為工作做得很好,所有的葡萄都已經摘下了;他們已經被壓碎了,大桶,酒桶一定是滿的,因此,老闆很高興。祂要做什麼呢?祂要從最後一小時來的開始,看著他們,對他們說:“看,下次早一點來,但是,沒關係,你付出了工作,所有我要給你半個德納,回家去吧。”第一小時就來工作的人來的時候,園主等到剩下的人都走了,然後,對第一個小時就來工作的工人說:“坐下,吃些東西。”“必須要嘗到一些甜頭。”然後,祂鼓勵他們,回家以前,高興一些;他們快走的時候,祂給他們每人,兩個德納。這才是正確的支付方式。
現在,讓我們來聽,耶穌是如何繼續講這個比喻的:支付工資的園主,指代的是天主。
晚上的時候,葡萄園的主人對管工說:“把工人召集起來,給他們發工資,從最後一個開始,到最先的結束。”他們經過那些晚上才來的人,領取了他們的工資。最先來的人來的時候,他們期待可以得到更多;但是,他們也收到相同的報酬。他們收到工資的時候,就向園主抱怨時:“最後來到的人,只操勞一個小時,禰付給他們的工資,和付給我們的一樣。我們忍受一整天的疲勞和炎熱。”晚上到了,所有的工人都從葡萄園回來了;土地所有者是個公正的人;他知道這種處置,上主說 :“你們不可剝削貧苦和處於急難中的雇員;你要在日落以後,支付給他工資,因為他必須看到工資,因他勞累,必須享有工資,祂勞苦了,如果你剝削處於急難中的人,你就有禍了,他必要向哀哭,你是犯了大罪。”園主對工頭說:開始支付報酬;他使他們排成一列,告訴他從最後來到的開始,給他們一個德納。
很容易想像得到這個場景;那些最先來到,累得站不起來的,他們工作了12個小時,他們看見工頭給那些只工作了一個小時的人一個德納,心裡就喜樂,我們為這個雇主工作真是太幸運了,他先是在日落前支付工資,然後他再支付工資,。。。誰知道我們這些工作了12小時的人會得到什麼呢?但是,當工頭支付第一小時就來的工人時,他也給了他們一個德納。他們認為:在這個時候,他們會得到更多,他們感到被嘲弄了,“我們以為祂很好”。然而,這個園主是個挑事者。
現在,我們明白,祂為什麼從最後一個來到的,開始支付工資,接著,他們說: “那麼,我們被當作傻子了。我們為什麼要這麼賣力呢?我們為什麼早起,跑去廣場?那些閒散的人,才是幸運兒。”
事實上,他們收到工資的時候,他們輕聲說道。在希臘語中,動詞“'ἐγόγγυζον”有自我保護的含義。這並非意味著竊竊私語,而是他們極力反抗園主的行為。他們對祂說:“這些最後來的,他們只工作了一小時,你使他們與我們同等。”(希臘文 本中是這樣表述的)禰竟然令他們與我們同等,我們忍受白天的重擔和酷熱。我們留意到:那些抗議的,只是那些第一小時就來到的,好的,對他們的承諾,就是針對他們的課程。
今天,天主給所有人相同的報酬,這就是天主的公道,有誰在惱恨這個奇怪的公道?他們決不是最後一刻來到的人;他們是虔敬的基督徒,他們遵守一切誡命,因為他們打小就付出了巨大的努力。他們能自誇,自己累積做了許多善事。以前曾教導過:要在天上累積屬靈的功績,就是要做善事,那時,你就要享受永生,但是,這種靈修,與法利賽人的靈修是一樣的。耶穌挑戰法利賽人,因為它自起初,就是一個虛假的天主肖像。
這是納匝肋人耶穌的天主,就是你們向會眾講述的天上慈父,是無私之愛的天主。為了累積功行而付出的愛,仍然是自私的愛,你做得好,但是,你仍然想著自己,
你被處於納匝肋人耶穌提出愛的提議以外。
讓我們留心觀察:這就為何,最狂熱的基督徒,他們難以接受天主是無私的緣由。最狂熱的基督徒,那些發現難以接受神的無償的人。讓我們嘗試判別,這些善良,竭力捍衛我們公道之人犯下的罪過。
這不是天主的過錯,而是無私的過錯。我們看到了錯誤,那些以此為由的人,不能明白,福音不是重擔;耶穌在福音中說:“背起我的軛,因為這是輕省的。這是一個錯誤的翻譯,'χρηστὸς' - 'chrestós' 在希臘語的含義是:非常適宜的軛,無私之愛,與我們的本性,非常貼合;我們並非為了我們的公道而生,而是為了天主的公道而生,天主的公道,是無私的。我們被計畫,成為這個天主的兒女,天主白白愛了我們。如果我們按照自己的公道推理,我們就不是天主的兒女。
幸運的是:我們找到了福音;這不是一項負擔,一個工作, 沒有人樂意去承擔的職責;這是一筆財富,所有與基督相遇的人, 都得到了祝福。我們應當說:“在我生命的黎明,與主相遇,何其美好;我的誕生,何其幸運;我生在一個教導我,接受納匝肋人耶穌提議的家庭中,由於我從小就在上主的葡萄園中,參與天主之國的建造,參與構建新世界,我已經得到百倍的賞報,我多麼幸運,我有一位祖母,有一位給我講納匝肋人耶穌的祖父,是我的祖父給了我這浩大的恩典,我有此生,極其高興;順便說一下:度獻身生活,意味著犧牲,但是美好的生活。如果我自孩提時期,不認識福音,如果我不認識葡萄園的園主,我也會留在廣場,閒散一生,我不知道,在這個世上做什麼。“相反,我收到了百倍的賞報;我構建了美好的生活。”如此,基督徒受到邀請,去看看他們的好運;當他們在年少時期,遇到那些認識葡萄園主的人,他們看到一些年以來,他們失掉的快樂 ;那些認識基督的人,就存在於他們的生活中,正午時分,就是在自己中年,甚至是在老年時期,認識基督徒的人,他們可能會把自己的餘生, 花費在廣場上尋找歡樂,但沒有找到;當我們看到,在任意時刻來到的人,
第一小時來到的基督徒,他們會說什麼呢?你們現在來到,多麼美好,你可以來給我們搭把手,即使只是一個小時,你仍然可以做許多事。也許,有些人會說:真可惜,我來遲了。
這些人該怎麼回答?不要擔心;現在,新的一天開始了;現在,為所有人而言,嶄新的一天,開始了。葡萄園的主人作了這個艱難的回答,祂要求我們吸收祂的公道:“祂答覆他們中間的一個說:朋友,我並非不公道的,我們不是訂好一個德納嗎?那麼,拿著你的東西走吧,因為我想給最後來的人的,和你給你的,是一樣的。或者,難道我不可以按照自己的願意,處置我的財產?因為我慷慨大方,你不服氣嗎?
這樣,最後的,要成為最先的,最先的,要成為最後的。”耶穌對初時的工人、度奉獻生活的人、有工作的人所說的話,他們的一生都是難以言表的。當我們在堂區需要他們時,他們就是我們可以信靠的基督徒,我們的司鐸。
耶穌為何要如此強烈表達呢?“拿著你的東西,走吧。”耶穌想要使那些屬靈功績上受到奴隸的基督徒得到自由。他們不容許自己摻入在天之父無私的愛。他們沒有複刻他們天父的無私之愛。他們沉浸在無私之中,這就是為何後來,他們在兄弟們的團體中感到不快的緣由。人們會注意到:你行善的時候,你仍然是一個自私的人,你只為自己著想,是一個吝嗇的基督徒,不論你走到哪裡,看到好物,都不高興。
一個自私的人,只為自己著想,你是個吝嗇的基督徒,無論走到哪裡都不能快樂。耶穌說:你的眼睛是邪惡的,因為我是良善的。
這才是正確的翻譯:我們讀到的,是耶穌用希伯來語表達的:'עין הרע ' – 意思是:“天主的眼目”(ayin rah)“你的眼睛看錯了;你不明白,也不知道如何分辨天主的良善。”比喻的結尾,是天主的自我介紹:“我是良善的 —— 無私的愛,如果你是兒子,想要成為這慈父的兒子,不論你在何處,看到喜樂的人,即使你看到,那些太晚覺察到自己身處於無私之愛的人,你都應當感到快樂。
我祝你們主日喜樂,一周愉快。