正在那時，有人將比拉多把幾個加里肋亞人的血摻在他們祭品中的事告訴了耶穌。

            大家主日好！

            今天的福音以“就在那時……”開始。讓我們驚訝的是，福音作者把他們告訴耶穌比拉多犯了罪的時間點放在了“就在那時”。這說明路加想把耶穌後來要對此消息所做的評論也放在那時。

            路加想把它和耶穌在那個時刻說的話放在一起。耶穌那時正在講時代的徵兆，人們知道如何預測天氣，預測雨風，但他們不知道如何識別上主來臨的時代。耶穌對他們說：你們密切關注天地的氣象，因爲你們必須規劃你們的生活沒問題，但是你們怎能不同樣關注天主的時代的記號呢？你們不知道一個新的黎明正要到來，一個新世界正在開始嗎？

            耶穌可能是在告訴今天的我們：你們對市場的信號如此關注，經濟怎麽樣，新款的車將要出來了……這也沒問題。但你們却沒有留意給你們去藉著我向你們宣講的福音聖言去反省你們的生命意義的唯一機會。這在這個四旬期是一個重要的問題。我們擔心我們所生活的時代的徵兆，但我們知道如何識別上主來到我們生命中的時刻嗎？值得反省這一點，因爲我們在生活。

            “就在那時……”當祂正在談論這些事的時候，他們給了耶穌一個驚人的消息。來自耶穌家鄉的幾個加里肋亞人去了耶路撒冷，也許是爲了還願，爲在聖殿向上主祈禱，爲了在聖城快樂地過幾天。比拉多讓他的士兵進入聖殿並把他們的血摻在他們奉獻的祭品的血中。這是一個令人憎惡的罪行。

        那個時代的歷史學家，像Josephus Flavius，沒有提到這個事實，但這件事說明了比拉多的殘忍。Agrippa這樣描述比拉多：一個腐朽貪婪的暴君。Agrippa指控他侵吞公款、辱駡人、搶掠、不審判就處决人、說不盡的殘忍。以這樣的描述，很可能他已經把這個罪名也加上了。在聖殿裏可能發生了什麽？從加里肋亞來的一些朝聖者可能和門衛拌嘴了。這是可能的，因爲門衛在聖殿的外面，但朝聖者熙熙攘攘。然後，從拌嘴到推攘，再來幾拳……比拉多在過節的時候在耶路撒冷維持秩序，因爲他不願意在那裏有暴亂，不願有那樣的事情發生。

        另一方面，加里肋亞人被普遍認爲是可疑之人因爲叛亂總是從加里肋亞開始。還有，再到耶穌，祂是一個加里肋亞人，原則上也是一個可疑分子。然後，比拉多沒有尊重神聖的地方而要求士兵出面屠殺了這些不幸的加里肋亞人。一個野蠻而褻瀆的舉動。那些給耶穌傳話的人期待什麽樣回答呢？我認爲他們首先期待的是一個政治的立場，對比拉多的一個嚴厲譴責，采取反對羅馬的政治立場也許是聲明並邀請人拿起武器……他們知道耶穌反對這些事，但也許在情緒的衝動下，祂可能宣布反對羅馬。

            他們期待耶穌的第二個回答是出于宗教的本性，因爲那個時代的觀念是如果他們遭受死亡，說明他們是罪人，因爲惡會發生在那些犯罪得罪上主的人身上。但這些人在聖殿裏奉獻犧牲，而正當他們向上主祈禱時，他們被殺了。按照這些人的觀念和宗教思維，這是無法理解的。所以，他們期待耶穌在這方面給與答案。

            聽聽耶穌的回答：

            祂回答說：“你們以爲這些加里肋亞人比其他加里肋亞人更有罪，才遭此禍患嗎？不是的，我告訴你們，你們若不悔改，都要同樣滅亡！史羅亞塔倒塌了，壓死了十八個人，你們以爲他們比所有耶路撒冷居民更有罪嗎？不是的，我告訴你們，你們若不悔改，都要同樣滅亡！”

        耶穌的回答很美，因爲它也讓我們對我們面對一些重大事件時的反應有所反省，比如面對戰爭、地震、疾病、灾難中的無辜受害者。今天如何解釋這些事情？或多或少就如耶穌時代的那些人所做的一樣。我們仍有一些宣講員，甚至在非基督徒中，他們把這些事解釋爲天主的懲罰。耶穌立刻否認這種解釋。

            在罪和灾難之間沒有這樣的關係。“你們以爲這些加里肋亞人比其他加里肋亞人更有罪，才遭此禍患嗎？”耶穌說：不是的。這些是發生的事實。可以發生在任何人身上。耶穌的福音，祂的話，教導我們如何看待這些事。它們不是天主給我們降下的懲罰和不幸。耶穌在面對祂生命中的重大事件和所有困難時，沒有認爲這些是天父給祂的懲罰。沒有。這些事發生在我們的世界上和我們的生活中。

            我們一定不能把這當作一個失敗，而是當作藉著這些事邁向成熟的一個機會。所以，我們今天聽到的，甚至在基督徒中間當有問題發生時，當有痛苦時，人們所說的一些話：“我做錯了什麽才會有這樣的事發生在我身上？”你沒有做錯任何事。在你生命中發生了一些事，你必須求上主的光照，去瞭解如何看待這些事。這是呼籲弟兄姐妹們親近那些受苦的人。

            通常做的第二個反省是，和耶穌講話的人期待耶穌給出一個政治的答覆。耶穌時代的形勢不算很緊張，狂熱者還沒有出現。他們後來才出現並發動反抗羅馬的叛亂。耶穌沒有宣判比拉多犯的罪。他們想讓耶穌說一些反抗羅馬的話，但耶穌沒有。不需要。不值得再激起人們憤怒的情緒。

            耶穌不是對痛苦和不幸不敏感，祂甚至出于對祂人民的愛而流泪。祂很謹慎，以防激起憤怒、攻擊、仇恨、蔑視。這些毫無意義，甚至會導致衝動的舉措和暴力行爲這只能使情况更複雜。每個人都應該努力在政治領域做貢獻，這是每個公民的責任。你必須要當心，不要把你自己限制和包裹在一個圈子裏，在那裏你只聽從那個言論最强勢的人，然後一切就止步于此，什麽具體的事都沒做。最好做點事情，即使是小事，但要留下痕迹。少點喧鬧，少一點空談多做有用的事，即使是小事。

            對這些不幸有第三個解釋。即使今天也有很多人認同。“如果所有這些發生在無辜者身上，說明這世界沒有被造好。如果有一個好天主，這不應該發生。”有人說我們的世界沒有被造好：“天主爲什麽不造一個沒有不幸發生的世界？每個人都是好人。”

            理由就是，世界就是這樣，不能是別的樣子。如果天主造一個不一樣的世界，那將不再是我們的世界。天主如此愛了這個世界，一切都存在……祂如此愛世界，以致祂來和我們生活在一起。祂是我們旅途的伴侶。我們必須謹記，在我們的世界裏有很好的人，很大方的人，但也有和比拉多一樣的壞人。這就是我們的世界。如果天主造一個不一樣的世界，那將不再是我們的世界。天主愛這個世界，祂也愛我們。

            耶穌對發生的事做了什麽反省？只有一個。邀請人悔改。悔改不在于决心避免犯罪，而是决定讓基督打開我們的心扉遵循祂提議的生命選擇。耶穌說你們必須立刻悔改因爲時間不多了，我們沒有永生。我們只有有限的年數我們必須善用，以正確的價值觀生活。

            四旬期是反省的時刻，我們要意識到我們的生活方式。所以，“就在那個時刻”，那個時機……這參照點非常重要要知道如何識別時代的徵兆。耶穌的宣講是讓我們徹底改變我們思維和生活方式的唯一機會。也是在邀請我們找到罪惡的根。讓人相信更換現有掌權者，事情就會改變，這是沒用的。換句話說，一個叛亂後：現在我們掌權了……先前的掌權者是壞人……如果你不改變人心，不內化一個不同的邏輯，一切將和原來一樣。就如換了演員，但劇本還是一樣。

            表演內容沒有變。主演的演員變了，但他們仍在叙述同樣的情節即一個人掌控，只顧他自己的利益。耶穌邀請我們悔改，因爲，爲了不讓這些事再次發生，需要改變人心。所以，爲今天的我們，這是一個非常實用的建議。少講話，少指責，按照耶穌提議的新人做更多生命的選擇。

            使人們思想更清晰，耶穌向他們提到不久前發生的另一件事那個時代的歷史學家Flavius Josephus也提到過.史羅亞塔倒塌了，壓死了十八個人。在春季，Gijon池塘總是有修繕工作。水從這裏出來流到Siloé池。可能就是在做這樣的工作時，一個塔倒塌了，壓死了18個無辜的人。

            耶穌如何解釋這件事？首先，祂再次排除死亡與罪的聯繫。他們不是被天主懲罰。他們死于灾禍。這也可能發生在我身上，如果那個時候我正好在那裏。耶穌做了什麽？第二次邀請人悔改。悔改是要改變生活方式，將整個人轉向一個新光，福音的光，我們在生命中應轉向的價值觀。

            我們常以擺在我們面前的某些目標來指引我們的生活。有些非常好；有些就不這麽好。有很重要的價值觀：家人、工作、房子，金錢、健康、友誼。但這些都不是最重要的目標。它們是好的，但只是眼前的目標。需要給生命定一個目標，爲能把這些短暫的目標統一起來。讓一切都有意義的事。知道我們在這個世界上做什麽；知道如何去生活；知道什麽是重要的，其它的目標，比如家人、工作、房子應在什麽位置。我們必須以福音的眼光去看這些。

            這是耶穌在這個四旬期告訴我們的。去反省是什麽給你優先考慮的所有事情賦予意義。這些你優先考慮的事可以是非常美的，比如我剛才提到過的，但這些都是過眼雲烟。你必須要做的是，把這些與超越此生的計劃聯合起來，這計劃讓你整個的存在有意義。耶穌說：“當心。我理解發生在這些人身上的不幸，但這可能發生在任何人身上。”耶穌想讓我們做的反省，尤其是在這個四旬期要做的反省，就是關于我們的生命。要意識到生命短暫，充滿不定數。耶穌說發生在那18個人身上的事可能會發生在任何人身上。我們的生命是短暫而不定的。這麽多的事業、這麽多的錢、這麽多要做的事，有時候我們就像一個旋轉的陀螺……晚上你就精疲力竭了……一切都好，但沒有考慮到生命的脆弱。我們必須謹記，生命是脆弱的，隨時都可能終止。重要的是，每個人都要對我們的生命有一個良好的認知。

            不要擔憂或帶著死亡的威脅生活在痛苦中……不要。這是一種明智的意識。生命是短暫的，你必須好好生活，好好思想，給每件事一個正確的價值觀。四旬期要反省這個真理。耶穌告訴我們每一位：以智慧來看待發生在你周遭的一切，即使在你受電視干擾，去關注電視裏說什麽的時候。當心，不要做很多人都在做的事；當他們聽到某個消息時，他們花幾個小時去看電視就爲了去看並回顧發生了什麽，好奇地等候新的細節，以及可能會讓他們興奮的事。

            這不是耶穌說的應該考慮的事。問問自己，這些事教導了你什麽。看看你的生命，你是否以正確的方式在生活。你是否在爲真正有所值，爲永存的東西來使用你的生命。接下來是一個比喻。我們堅持背景很重要：耶穌重複兩次，呼籲人悔改：“如果你們不改變……”

            聽聽這個比喻：

            祂講了這個比喻：有人在自己的葡萄園裏種了一棵無花果樹，他不時來看，總是找不到果子，便對園丁說：“你看，我三年來在這無花果樹上找果子，却總找不到。砍下它吧！何必留它白占土地呢？”但園丁回答說：“主人，再留它一年吧！我給它周圍松鬆土，施上肥，也許來年會結果子；否則，你就砍下它吧！”

            讓我們看看這個比喻中的人物。第一個是主人。顯然，祂就是天主。祂親自來找果子，因爲祂關心這個世界，這個葡萄園裏發生的事，還有葡萄園和無花果樹。謹記，無花果樹不是長在叢林中或路邊上，這很重要。當然，也有可能有種子落在那裏。它們不是長在那裏，而是在葡萄園裏。我們都非常清楚，在聖經中葡萄園象徵以色列子民。記得一首非常著名的，論及愛友葡萄園的歌在《依撒意亞先知書》第五章。他們給與這個葡萄園所有的關注，但當他們去尋找果實的時候，他們只找到了不能吃的酸葡萄。

        這指的就是葡萄園以色列。先知指的是，以色列給上主獻上宏大的禮儀、歌曲、犧牲、全燔祭，但天主不關心這些。天主期待的果實是別的：愛的果實，正義，關注窮人、孤兒和寡婦……這些才是天主期待祂所培植的葡萄園以色列結的果實。這個象徵很合適因爲葡萄園結葡萄，葡萄制酒，酒是喜樂的標記。天主期待我們結出什麽樣的葡萄園果實？祂期待的是喜樂。帶來喜樂的人，就是在結悅樂天主的果實。如果禮儀和敬禮等帶領人結出果實的話，它們很好。但是，如果他們只是空話或沒有實際的行動，天主對此不感興趣；這些不是祂期待的果實；這可以是欺騙性的：一棵有著漂亮樹葉的樹，但天主期待的是果實。

            祂唯一期待的果實就是喜樂。給世界帶來喜樂的人，結出悅樂天主的果實。有一棵無花果樹。無花果樹是另一個聖經圖像。我們在《歐瑟亞先知書》第九章中看到過。它也指以色列子民，但在我們的比喻中，它指的是一個人。你必須是結無花果的人。無花果樹是和平而寧靜的生活的象徵。當以色列人在曠野中時，他們夢想著有一個安靜的家，有葡萄園、田野、在房子外面有一棵無花果樹，因爲在無花果樹下人可以聚會、談話、分享朋友的喜樂，在無花果的樹蔭下；然後享受這些甜美的果實這果實在以色列長得很多。這是他們的夢想。甜美也是對這些無花果樹的期待。一棵結果實的樹必會向周圍散發芬芳。

        這個比喻邀請我們從個人的層面反省：你們這些在上主的葡萄園內的基督徒，屬於基督徒團體。這團體生于妻子以色列的母胎。你們在這上主期待結果實的葡萄園內。無花果指的是個人的承諾，指每個人在天主的計劃中的承諾。所以，你們每一個人都要被問到你們結的是什麽樣的果實。

            現在第二個人入場了：園丁。葡萄園的主人對園丁說，顯然是耶穌。園丁是被派到葡萄園來使它結果實的人。園丁給周圍鬆土、施肥、澆水。關于“時間：三年”，這是一個非常有意思的表達。“我三年來在這無花果樹上找果子”，在園丁的工作之後，他堅持說他很努力地工作了，“我從未發現任何异樣”。

            那三年的所指可能是耶穌三年的公開生活。在洗者若翰宣講的時候他也邀請人結出符合上主期待的果實。我們記得，洗者若翰告訴那些來求教的人他們應該做什麽。他告訴人們什麽？他沒有告訴人們要多祈禱，按照規定的祈禱，因爲這些不是果實。對那些想要結果實的人，他說：那些有兩件外衣的人，把一件施捨給沒有衣服的人；對有足够的食物的人，祂說：邀請那些沒有足够食物的人。這些是果實。對稅吏：不要行不義，不要讓你的鄰人失望，行爲忠實，全心全意。對士兵：不要施暴。這是洗者若翰建議的。但這些果實並沒有被結出來……

            還記得，當耶穌去無花果樹上找無花果時，只有葉子。很明顯這是主人的圖像，祂來查看祂種的樹是否結了果實。當它沒有結果實時怎麽辦？這個比喻繼續道：祂對園丁說：“砍下它吧！何必留它白占土地呢？”這是我們必須問自己的問題。“你們屬於葡萄園，屬於教會……你們做了什麽？你們是討厭鬼嗎？你們結果實了嗎？……你們結的果實是什麽？也許你已經滿足于一些宗教活動……你參與了一些禮儀，但這對你後來的行爲不起作用。你必須反省這一點。

        這裏開始了主人與園丁的對話。主人說：“砍下它吧！因爲它沒用。”但園丁回答說：“主人，再留它一年吧！我給它周圍松鬆土，施上肥，也許來年會結果子；否則，你就砍下它吧！”這個對話給我們造成了一點困擾因爲我們知道主人是天主，園丁是耶穌。所以，耶穌似乎再次反對天父的决定。讓我們努力去理解，因爲這個圖像很美。

            這裏，想要通過砍掉來解决問題的主人是天主，這是那些聽比喻的人心目中的天主。他們想的仍然是一個正義的天主，耶穌在這個比喻中想要反駁褻瀆天主的圖像：當天主看到沒有用途的時候就把它們砍掉。永遠都不會。耶穌來宣布天主的新面容，祂給人“一年”的機會去改變生命，結出果實。這“一年”有多長？注意，我再重複一次，這裏耶穌想要改變那些聽衆心目中的天主圖像那是一個正義的天主的圖像，天主的這個圖像甚至在今天還有。很多基督徒都這樣認爲。不是的。

        耶穌的天主給了一年……但這“年”很長……這一年永遠都不會結束。這一年是天主無條件的、無限的愛的表達。所以，現在反省你生命的實相，因爲你蒙召來檢查你結的果實，考慮到以後，有一天，你的生命將要結束這可能是沒有預料到的，就如耶穌所說，即祂對自己時代發生的兩件事所做的評論。園丁在這第四年——沒有終結的一年，會做什麽？祂鬆土、施肥，這樣祂聖言的種子可以深入並改變生命。這尤其是這個四旬期的任務。我們必須讓耶穌鬆土，讓祂的聖言深入。這土壤就是我們的心，我們的意志。讓祂工作，尤其在這個四旬期。

            特別是，如果我們想要讓聖言的種子深入，至少在這個四旬期，讓我們問問自己：我們爲什麽每主日去參與彌撒？我開心是因爲我滿全了義務嗎？你不應該這樣鬆土。在這個四旬期爲什麽不提前反省我們後來將要和我們信仰內的弟兄姐妹一起聽到的福音？那樣，我們將得到福音蘊含的財富。讓耶穌在你內工作，這樣土壤會鬆動有益于聖言的種子深入進去。然後，耶穌要施肥。祂給樹施肥。食糧就是聖言，福音的話。

            然後是水：祂聖神的水，祂生命力量的水。園丁說：我們後來再看它是否結果實。“將要被砍掉”不是一個威脅，而是提醒你：天主給你在這世界上的年數的重要性。可以看到，在最後，你們的生命將要結束，結果實的時間快要用完了。果實是聖保祿在《致迦拉達書》中說的聖神的果實。首先，它們是仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、節制。

            四旬期是查看我們生命果實的時刻，是皈依主的生命提議的時刻。

            祝大家主日好，並過好新的一周。