宗徒大事錄

2. 第一個五旬節

“五旬節日一到，眾人都聚集一處”。我們開始一起讀《宗徒大事錄》第二章，隆重地敘述基督徒的第一個五旬節。之所以說這一點，是因為五旬節是猶太人的節日，已經慶祝了幾個世紀。但這一次，耶穌死亡和復活之後的第一個五旬節，發生了不尋常的事，標誌著教會開始她的使命。五旬節在逾越節後50天。

“五旬節”是希臘詞，講希臘語的猶太人常用這個詞。是逾越節後第50天。逾越節後七周，所以7×7=49，隨後的一天閉幕，象徵著完美，是第50天。在希伯來語中這個節日稱為“盟約節”或“豐收節”，是慶祝豐收的節日、慶祝盟約的節日，紀念離開埃及後，天主與以色列子民在西乃山上建立的盟約。五旬節是慶祝盟約的節日，對今天的猶太人來說，仍然是回憶恩賜法律的節日，在安靜中紀念、學習法律。拉比們說：我們還有什麼比學習法律更好的慶祝方式呢？因此，讓我們在五旬節這一天學習法律。

五旬節那天，復活節後50天，耶穌升天後10天，整個團體聚在一起，他們在一起。希臘語的說法是“ἐπὶ τὸ αὐτό”，不只是說，他們在同一個地方，而且還有團結、共融的意思；他們為同一個目的團結在一起，朝向同一個目標；在教會聚會時，天主顯現了。路加使用了象徵性的語言，是典型的天主顯現的現象，就是天主自我啟示的事件。這裡提到的現象，與天主在西乃山顯現的情況一樣。

“忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上”。要留意，作者兩次說“好像”——沒有風，沒有火，但有像風一樣的聲音，出現了像火一樣的舌頭。因此，這象徵指從天上來的狂風和火，閃電......雷聲......強風。

這是地動山搖的現象，但只描述了屋裡的情況。就像突然有很大的聲音，震開了窗戶，吹進來一陣猛烈的風；出現了火焰，落在現場的每個人頭上。這是象徵性的降臨，必須加以解釋。所有的人都充滿了聖神。天主的神，被稱為“聖”，因為屬於天主，只有祂是聖的，祂是生命，是天主的創造性力量，是天主超性愛情，像光明一樣照耀。

聖神取了“火舌”的形象。“舌”一詞，在這裡有比喻的意思。我們的語言中可以稱某個半島為“像舌頭似的陸地”，“舌頭”一詞在這裡有不同的意義，這裡用這個比喻，正是因為要表達的意義與這個詞有關。舌頭不單單是口中的器官，也是語言的載體，正如我們現在的語言；初期的基督徒團體，門徒們講的是希臘語或希伯來語。有了舌頭，我們就能溝通，就能說話。

因此，火舌是一個形象，表示賜給宗徒們和教會團體的神聖能力。是神聖的火，火是重要的象徵，是時間的流逝，是加熱、照耀、焚毀、轉化和毀滅的形象。火有積極的價值：是光，是熱，可以做飯；但也有消極的意義，破壞，燃燒；如果把手伸到火裡，就會灼傷，留下傷疤。請記住，梅瑟的使命與這個標誌有關。梅瑟被焚而不毀的荊棘吸引。天主通過特殊的火對梅瑟說話，此處的火具有積極而不是消極的特性。

因此，火舌出現，停留在他們每個人頭上，這是恩寵的標誌，使他們以天主的熱火宣講；把聖神比作火，即光、力量、熱、激情；愛常與火有關，與紅色、與火焰有關。很難想象冷酷的愛，熱與火密切相關，這是愛的典型特徵，天主的神表現為神聖的火焰，光、能力，讓宗徒們有能力向全人類宣講。

這是令宗徒們和聽眾驚訝的直接效果；他們講起外方話來，因為聖神給了他們表達能力。並不是說他們自動學會了英語、德語、法語等等；他們學會的是人類的語言，他們可以用人類的語言與各種人交流；能夠把耶穌的資訊傳遞到每個人心中。對路加來說，基督教第一個五旬節的這一幕，象徵著向普世開放。

宗徒們在房間裡。聖神彰顯大能之後，他們就出來了，打開門。以前他們害怕猶太人，所以一直關著門，害怕有損失。一切都沒有改變，外在的問題仍然存在，只是現在宗徒們有勇氣面對困難。他們出來開始宣講。第一批聽眾都是猶太人，今天仍然是這樣，猶太人從世界各地前往耶路撒冷，因為幾個世紀以來，猶太人散居世界各地，常常是這樣：出生在美索不達米亞或高盧或基勒乃的猶太人決定搬家，在耶路撒冷買房子；或去耶路撒冷朝聖。

因此，由於當天是一個朝聖日，許多傳統的猶太人到耶路撒冷過節。羅馬的猶太人講義大利語；俄國的猶太人講俄語；美國的猶太人講英語；如果他們在耶路撒冷，他們都是猶太人，但是說不同的語言。因此，最初的開放並不是開放給所有的民族、所有的文化、不同的宗教，這種開放是通過語言象徵的；聽眾都是猶太人，但他們來自許多不同的國家。

路加的敘事手法很有意思，讓眾人自己報告他們來自哪裡。羅列了一系列地理名稱，回顧了猶太人定居的各個地方。從東方開始：“我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞（現在的土耳其）、猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及並靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及僑居的羅馬人、猶太人和歸依猶太教的人、克里特人和阿剌伯人。”奇怪的是，每個人都聽到他們用自己的語言說話，聽到了天主的偉大作為。我們可以說，五旬節的奇跡並不是發生在宗徒的口中，而是發生在聽眾的耳朵中。耶穌的宗徒們有勇氣走出去，宣揚天主的偉大作為。

宗徒們宣講的主題就是，天主藉著耶穌進入人類的歷史完成的偉大工程。聖神使他們成為勇敢的見證人，能夠宣講。人們出現在宗徒團體聚會的房子周圍，因為他們聽到了奇怪的現象：風，陣陣雷聲。這些聽眾來找他們，伯多祿給他們解釋。

他提出了綱領性的資訊；在聖神降臨這一非凡的事件之後，路加記載了聖伯多祿的第一篇教理講授。“Kerygma”，希臘語的意思是“講道的內容”，宣講的內容；不是宣講的行動，而是宣講的內容。我們把具有基本內容的講道稱為“教理講授”。路加當然沒有這篇講道的錄音。伯多祿也沒有寫講稿；路加寫這篇講道時，已經是50年以後， 他按著自己的理解重寫了這篇講道，為我們提供了令人讚歎的綜合訓導的範例，也就是說，宗徒們第一次外出講道，開始介紹基督福音的時候，宣講的就是這些基本內容。

人們聽到講道感到驚奇，驚奇的原因是，他們聽到宗徒用自己的語言講道，也就是說，他們覺得這些話觸動了自己；他們覺得內心裡受到了感動。說那時是上午九點，之所以說出時間，是因為有些不懷好意的人說“他們都喝醉了”，有人反駁說，現在才上午九點，他們不可能這個時間就喝醉。他們是“清醒的醉漢”，這是聖安波羅削的話。也就是說，是傾注到宗徒們身上的聖神，使他們成為“清醒的醉漢”，並讓他們宣講天主的偉大作為。

因此，最初宣講的動機是：“猶太人和所有居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話！這些人並不像你們所設想的喝醉了，因為才是白天第三時辰；反而這是藉岳厄爾先知所預言的：到末日──天主說──我要將我的神傾住在所有有血肉的人身上，你們的兒子和女兒都要說預言，青年人要見異像，老年人要看夢境。”

伯多祿和那他11個人一起說：“古代先知所預言的，現在應驗了”。宗徒們開始講解聖經；當時新約還不存在。他們已經親身經歷了耶穌的事蹟，現在開始宣講，並根據以色列古代的預言作出解釋。他們感受到聖神的恩賜，正如先知岳厄爾所說的：現在已經遣發了聖神，我們領受了聖神的人，就有能力宣講天主的資訊，向人們講解天主的作為有什麼意義。

講道的第二部分：“諸位以色列人！請聽這話”。總結了福音記載的故事，是濃縮的福音；宗徒沒有講太多納匝肋人耶穌的特點，“納匝肋人耶穌是天主用德能、奇跡和徵兆──即天主借祂在你們中所行的，一如你們所知道的。──給你們證明了的人。祂照天主已定的計劃和預知，被交付了；你們借著不法者的手，釘祂在十字架上，殺死了祂；天主卻解除了祂死亡的苦痛，使祂復活了，因為祂不能受死亡的控制”。他給他們講述了耶穌的公開生活、驚人的奇事、死亡的悲劇和復活的光榮。

“你們把祂釘在了十字架上”——這是對住在耶路撒冷的猶太人講的，在耶穌死亡50天後，伯多祿可以告訴他們，他們沒有責任。他們讓羅馬人定祂的罪，但是是由他們發起的；但天主讓祂從死者中復活了。講道的第三部分，通過引用聖經加以解釋。耶穌就是《聖詠》第15篇中說的：“祂沒有被遺棄在陰府，祂的肉身也沒有見到腐朽。”

這不是指達味說的，而是指耶穌。達味“死了，也被埋葬了，他的墳墓直到今天還在我們這裡”。實際上，達味的墳墓就在晚餐廳旁邊。但達味是位先知，所以，他預見了基督的復活，就說到了這一點；在聖詠中，他暗指默西亞、達味之子、合法的王位繼承人，祂不會見到腐朽，耶穌沒有見到腐朽。他們殺死了祂，祂被安放在墳墓裡，但沒有腐朽：“第三天，天主使祂復活了，並顯現給我們了，揀選我們做祂的見證人，我們在這裡向你們作出見證，耶穌還活著，祂就是默西亞，祂能拯救你們的生命。”

這就是偉大的結局：“以色列全家應確切知道：天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。”兩個重要的稱號：耶穌這個人被立為主、立為基督（默西亞）。“基督”指君王的默西亞角色，“主”指的是祂與天主一樣，因為“主”是天主的專用稱號。被他們釘在十字架上的耶穌就是主，就是基督。

聽到這資訊的人受到了挑戰。對一些人來說，這是瘋子或醉漢在講話，而另一些人則認真對待，並問道：“我們該做甚麼？”基督教的傳教使命開始了。當天有三千人受洗。眾人接受了伯多祿的講道，承認耶穌是主、是基督。