宗徒大事錄

3. 治好胎生瘸子

五旬節那天，聖神降臨到宗徒和基督徒團體聚會的房間，門打開了，教會走出去，實行宣講的使命。伯多祿隆重地講道，路加在《宗徒大事錄》第二章記載了這篇講道。聽到的人感覺心中刺痛。這些話像利劍一樣，觸動了他們的心。

伯多祿以偉大的宗徒訓導開始；他宣佈耶穌實現了先知的預言，祂是天主的使者，遭到不公正的審判，被處死，天主使祂復活了，祂賜下聖神。祂交給宗徒們一項任務——為祂作證。那些對正義的人的死負有責任的人，必須承擔這罪債。如果天主干預，使那人復活，就證明祂是無辜的。這如何補救呢？現在你們無法挽回所做的事。

他們問，諸位仁人弟兄，我們該作什麼？如何補救？伯多祿的建議很簡單：“悔改”，希臘語是“Μετανοήσατε”，是耶穌開始傳教時說的話。意思是改變心態。悔改是承認所犯的錯誤，因此，改變觀點，改變信念，不再相信以前的信念。在個人層面：“我認識到我犯了錯誤，我要改變心態”。這種改變的標誌，是轉變成耶穌的心態，伯多祿提議，在場的每一位都因耶穌基督的名受洗，以赦免罪過；之後，他們將領受聖神的恩賜。

宗徒們現在要把領受的傳給別人，他們要把領受的恩寵，通過洗禮聖事的標記傳給別人。這個事件發生在耶路撒冷，一個大城市，在昔日（現在也是）晚餐廳周圍，晚餐廳就是接納耶穌的那座房子。門徒們仍然在那座房子裡聚會，現在他們出去，在附近的廣場上宣講。正如文中說的，為給三千人施洗，他們需要水。在那個地區，有厄色尼團體（即苦修的猶太人團體——譯者注），有專門為猶太人行取潔禮設計的水池、水槽。很可能在厄色尼團體那裡舉行了第一次洗禮。

宗徒們為三千人授洗......了不起的數字。路加可能也誇大了一點，也可能把第一次授洗做為象徵；那時大批的人跟隨耶穌，人如果相信宗徒們的宣講、要加入團體，就要通過禮儀，通過洗禮聖事，以耶穌的名受洗，也就是說，他們藉著聖事與耶穌本人聯合在一起。這個禮儀使人獲得罪赦和聖神的恩賜。

兩個效果。消極方面，獲得罪過的赦免，積極方面，他們獲得了聖神。除去消極的心態，天主的愛傾注到敞開的心裡。這時，第二章的末尾，42至48節，路加插入了第一個總結。在《宗徒大事錄》的第一部分有一些總結，作者用這些理想的圖景，描繪了早期基督徒團體生活中典型的、常見的、習慣的狀態。

“他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。”四個基本要素。第一個是“didaké”，即宗徒們的教誨；大家聚集在宗徒周圍，他們是目擊者，他們親身見證了耶穌的作為，是忠實的見證者。第二個共同關心的問題是“koinonia”，就是兄弟般的共融，物品的共用。他們常齊聚一處，一切皆歸公用。

然後是“clasis tuartu”（ 擘餅），這是對彌撒聖祭、對聖體最古老的說法。“fractio panis”，事實上，核心的禮儀是把無酵餅擘開；同一個餅，擘開，分給在場的人。耶穌在最後晚餐中做的事，非同尋常的、巴斯卦節日的事，成了日常做法。每個主日，每天，擘餅意味著做彌撒，與復活的主同吃共飲，通過宗徒的教誨，聆聽祂的話，物品皆歸共用，擘餅、祈禱。這四個基本要素合在一起，表示彌撒。彌撒聖祭，表達基督徒團體的整個生活。

“因為宗徒顯了許多奇跡異事，每人都懷著敬畏之情。凡信了的人，常齊集一處，一切所有皆歸公用。他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分配。每天都成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著歡樂和誠實的心一起進食。他們常讚頌天主，也獲得了全民眾的愛戴；”

簡明地敘述了四個基本要素之後，路加擴大範圍，描述了跨越幾十年的團體生活；這些並不是最初幾天，而前十年、二十年、三十年耶路撒冷的團體生活。路加並沒有詳細、精確地描述每一件事，只用這幾句話，概括了教會的理想圖景，即聆聽聖言後的實際生活。

“上主天天使那些得救的人加入會眾。”這是不斷發展的團體；是主在工作，增加新人。

在第三章，路加講述了一個引人注意的象徵性事件，就是伯多祿行的奇跡，治好了一個瘸子。路加在總結中說：“藉著宗徒們的手，常有奇跡和徵兆”。路加在描述這個奇跡時，提出了象徵意義。

這與耶穌做的非常相似，福音中記載過治愈癱子，路加講述的第一個奇跡，就是治好癱子，不能用自己的腿走路的人，被宗徒治好了，恢復了人性。“伯多祿和若望在祈禱的時辰，即第九時辰，上聖殿去。”我以前說過，他們經常去聖殿，他們並沒有打破猶太人的傳統，基督的宗徒們到祈禱的時間繼續去聖殿，例如，第九時辰，對我們來說，就是下午三點鐘。這是典型的聚會祈禱的時間。伯多祿和若望上聖殿去，因為聖殿在耶路撒冷最高的山上，所以從城裡任何地方去聖殿，都要爬上去。

“有一個人從母胎中就瘸了；每天有人抬他來，放在名叫麗門的殿門前”。這是通往庭院的正門，可以進入婦女庭院。“有一個人從母胎中就瘸了”，因此，他不能走路，不是由於意外，而是由於先天性的疾病，因此，這是重要的細節，他從來沒有走過路，平時被人抬到那裡，到聖殿的正門，向人請求施捨因此，不僅耶路撒冷的居民，朝聖者也經常見到這個人。

“他看見伯多祿和若望要進聖殿，便求他們給一點施捨”。他對每個人都這樣做，他也向這兩個人要一點施捨。伯多祿和若望定睛看著他，說“你看我們”。他停下來，定睛看他們，他們的目光相遇，他們看著對方的眼睛。瘸子只是等著得到一點施捨，既然有人對他提起了注意，也許會更慷慨一點。“伯多祿說：銀子和金子，我沒有；但我把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你起來行走吧！”這一句是“標誌性的話”：伯多祿沒有財寶，沒有錢，沒有金銀，沒有可以施捨的東西，但他有基督的能力。不是他行奇跡，因納匝肋人耶穌基督的名字，你起來行走吧！耶穌說：“我給你說，起來行走吧”；“年輕人，我給你說，起來吧”。伯多祿不會這樣做。他沒有權力下命令。伯多祿是仲介，他代表耶穌；他因耶穌的名，讓那個人行走。

這確實很神奇，有治愈的能力。那個人，生來的殘疾，對當時的醫學來說是無法治愈的，而伯多祿立刻治好了這個人，使他擁有正常人的能力。“我有的，我就給你”——這就是宗徒們的形象，他們四處宣講，伯多祿有耶穌基督，有聖神的力量，他把所領受的，傳給別人。他所做的，是通過聖洗和聖體聖事傳給別人。這是治療性的力量，使人痊癒，使人能用自己的腿走路。然後伯多祿“握住他的右手，拉他起來”。

這個動作具有象徵性。伯多祿握住他的右手，拉起他來。伯多祿和那個癱子之間有了實質性的接觸，耶穌在門徒身上運作的神聖能力傳遞到他身上。“他的腳和踝骨就立即強壯了。他跳起來，能站立行走，隨同他們進入殿，隨走隨跳，讚美天主”。試想一下，這個人一生從沒有走過路，現在是何等喜樂，他能把腳放在地上，感覺到雙腿的支撐，他不僅能走路，而且開始像小鹿一樣跳躍，他開口讚美天主，而不是讚美伯多祿。他知道，是天主藉著伯多祿行了那奇跡。

“眾百姓也都看見他行走讚美天主。他們一認出他就是那坐在聖殿麗門前求施捨的人，就對他所遇到的事，滿懷驚訝詫異。”路加巧妙地為下一次講道做了鋪墊。伯多祿行的奇跡，引起了人們的興趣，人們不知道發生了什麼。我們看到他一直癱瘓，怎麼能行走呢？而且這不可能是騙局，因為他們多少年來一直看見他。這個人到底經歷了什麼？人們驚奇，這就給了伯多祿再次講道的機會；行動之後，接著是講道。

請注意，作者總是在伯多祿之後提到若望，雖然他是一個沉默的角色。這一切都是伯多祿做的，但人們記住了他和若望。“伯多祿和若望上聖殿去”、“看我們”。現在正常行走的瘸子與伯多祿和若望在一起，他們發表了這篇講道，這是第二篇教理講授，也就是說，路加介紹了宗徒講道的核心內容。就像五旬節那天的講道一樣，路加在這裡總結了這些資訊：介紹耶穌：天主派遣來的、是基督和主、從死中復活、能給人行走的能力。跟隨耶穌使他能行走，讓他有了行走的能力。

“正當他們向百姓講話的時候，司祭、聖殿警官和撒杜塞人來到他們那裡，大為惱怒，因為他們教訓百姓，並宣講耶穌從死者中復活。”他們是撒杜塞人、大司祭，他們不相信死人復活，因此，他們根本不能接受耶穌復活是真的。他們之所以不高興，更是因為宗徒們把死人復活的事放在耶穌身上。

“遂下手拿住他們，押在拘留所裡，直到第二天，因為天已晚了。”他們下午三點去祈禱，然後發生了這件大事。他們去祈禱，治好了瘸子，聖殿裡一片嘩然，之後伯多祿開始講道，晚上聖殿警官來了，把宗徒們抓起來，押在拘留所裡。“到了第二天，猶太人的首領、長老和經師都聚集在耶路撒冷”。這些聚集在耶路撒冷的人，都是公議會的重要人物、司祭家族的人，這裡提到了一些名字：“大司祭亞納斯和蓋法、若望、亞歷山大以及大司祭家族的人。”

我們在福音中讀到過前兩個人。他們是判處耶穌死刑的罪魁禍首，其他人也來自顯赫的司祭家族。“他們就令宗徒們站在中間，仔細考問說：你們憑什麼能力，或以誰的名義行這事？”治好瘸子的事繼續發揮作用，伯多祿發表了第三篇教理講授，當然路加對其進行了加工。伯多祿向公議會的權威解釋這件事的意義。

這一次，伯多祿以前所未聞的勇氣，當面告訴蓋法，他應對耶穌的死負責。幾天前，他害怕大司祭的僕人，起誓、作假見證，說不認識耶穌；不敢承認。現在他有了獅子般的勇氣：被捕後，當著公議會所有最高權威的面，“parresia”，也就是“直接了當”地說：“你要為這事負責任，我知道你的行為是出於無知；但這事發生了。你們殺死的這一位，天主使祂復活了，除祂以外，決無救援。你們看到的這個能行走的人，是耶穌治愈的。是祂的能力治好了他，這是唯一的得救之路”。

公議會的領袖們不知道如何是好，於是把們徒們送回監裡。他們試圖安撫他們，叫他們離開群眾，不讓他們發言。他們無法反駁宗徒們，但他們想讓宗徒不再宣講，因為他們認為這是消極和危險的道理。