宗徒大事錄

4. 被捕與獲釋

伯多祿對聖殿麗門前的癱子說：“金子和銀子，我沒有；但把我所有的給你；因納匝肋人耶穌的名字，你起來行走吧！”他治好了這位瘸子，讓他能走路，並且隨走隨跳。路加在《宗徒大事錄》第三章敘述了這個特別重要的情節，暗示宗徒們講道的權威。宗徒們有基督的恩寵，福音是治療性的，給人健康，使人“隨走隨跳”。

要記住，在聖經的說法中，行走與道德是同義詞，指好行為、好生活。這位瘸子不能行走，比喻他無法好好地生活。宗徒們藉著宣講，以基督的能力，使人類能夠好好地行走。這驚人的事件引起了眾人的注意。路加敘述了伯多祿的講道和當局的反應，公議會的首領逮捕了伯多祿和若望，把他們關在監獄裡，第二天審問他們。伯多祿有機會再一次勇敢地宣講。耶穌被捕時，伯多祿害怕，否認祂。現在他已成為新人。

要特別留意：這變化是如何產生的？這就是復活的奇跡。如果基督沒有復活，如果伯多祿沒有真正與復活的那一位相遇，如何解釋這種變化？無法解釋。如果在耶穌活著的時候，他如此害怕，一旦希望破滅，如果什麼都沒有發生，伯多祿就會退隱，回到家裡，拿起漁網，繼續從事以前的工作。

為什麼要宣講沒有根據的道理？有什麼目的？為了被捕、被迫害？如果沒有發生神奇的事，比如與復活的主相遇，很難想象伯多祿的性格會發生如此深刻的變化。因此，伯多祿向公議會、向蓋法、向亞納斯宣佈，耶穌是天主的使者、是救世主，只有祂能拯救我們。他們不知道如何是好，看到伯多祿和若望的膽量，確實很震驚。我們在第四章，從13節開始。

“膽量”，在希臘文中是“parresia”，是《宗徒大事錄》中常用的詞，重複了很多次，非常重要。指宣講的能力、表達的自由，宗徒們不再害怕，有勇氣說出全部真理；撒杜塞人當局“看到伯多祿和若望的膽量，並曉得他們是沒有讀過書的平常人，就十分驚奇”。他們竟然懂聖經？他們竟然能討論神學問題？

“遂命他們暫且離開公議會，彼此商議說：對這些人我們可以作什麼呢？因為他們確實顯了一個明顯的奇跡，凡耶路撒冷的居民都知道了，我們也不能否認。”這個瘸子被治好了，這是無法隱瞞的，在耶路撒冷，人人都知道他。他已經四十多歲了，生來就是癱子，就被人帶到聖殿門口，引起人們的憐憫，募集一些錢。耶路撒冷都知道他。現在那人正常行走，很健康。不可否認確實發生了奇跡，如果承認這一點，就意味著伯多祿和若望的神學見解是正確的。他們根本不能承認；必須首先考慮保存他們的宗教架構和自己的地位，因此，他們希望不要再傳播這樣的道理。他們把伯多祿和若望叫來，威脅、恐嚇他們，威脅懲罰他們，並命令“不可再因耶穌的名發言施教”。

宗徒們以坦率的態度和巨大的勇氣回應道：“我們必須聽從天主，而不是聽從人”。我們承認耶穌是天主，祂教導我們這樣宣講，我們要服從祂，而不是你們，儘管你們是以色列人的最高權威。

“為了百姓的緣故，找不到藉口處罰他們，就把他們恐嚇一番，予以釋放了，因為眾人都為所發生的事光榮天主”。被釋放之後，宗徒們回到團體，受到弟兄姊妹們的熱烈歡迎。他們在監獄裡被關了一夜，團體為這個問題感到迷茫，擔心情況越來越壞......並且耶穌被逮捕後，沒有再能回來....現在他們帶走了伯多祿和若望……所以，宗徒們自由地回來之後，團體裡開始感恩、祈禱。這裡的記述特別重要，因為從基督論的角度解釋了《聖詠》。

《聖詠》第二篇，講到默西亞，明確地說：“列國為什麼囂張？萬民為什麼妄想？地上的列王齊聚一堂，諸侯也聚首商議，反抗上主、反抗祂的受傅者。”這首古老的詩歌可能說的是，有人反對達味之子的王位。宗徒們在這篇聖詠中，看到了大司祭、黑落得王、總督比拉多，他們一起密謀反對主、基督，但坐在天上的那一位廢除了他們，打破了霸權者的陰謀。

“聖詠”說，基督的王國已經實現了；宗徒們引用聖詠祈禱。當他們為宗徒的獲救感謝天主時，就引用了《聖詠》第二篇，並應用到基督和基督徒身上；他們讀這篇《聖詠》，並應用到當前的、具體的情況。他們曾聚集在一起密謀反對領袖、反對基督，現在又反對祂的門徒。但是，主已經挫敗了他們的陰謀。因此他們祈求天主繼續指引他們的工作。

“他們祈禱後，他們聚集的地方震動起來，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道。”又出現了“parresia”一詞（大膽）。有沒有看出這是典型的五旬節描述？這是典型的描寫方式。祈禱之後，這個地方震動起來，好像地震，聖神再次傾注。教會正遇到困難，有人已經開始迫害團體的領袖，但是聖神以大能顯現，注入到他們身上，鼓勵他們，打開新的眼界，給宗徒們能力，自由地宣講真道。

現在路加又插入了一個總結。上一個總結在第二章末尾，在第四章末尾又有一個。這裡介紹了理想的狀況，“眾信徒都是一心一意”。這已經成為標準的表述。“一心”意思是他們心往一處想，“一意”表示眾人心意相通。他們相處融洽，心意相通；不僅心意相通，而且財產公用。

“凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。”在第一篇總結中我提到過“koinonia”的主題，即財物共用；現在路加更明確地強調這一點，並描述他們是如何做的。“在他們中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後，把賣得的價錢帶來，放在宗徒們腳前，照每人所需要的分配。”因此，沒有窮困的人，這是具體是愛德實踐，第一個基督教團體這種團結與共用，獲得了整個耶路撒冷的關注和欽佩。

路加之所以強調這方面的內容，因為他對經濟話題感興趣，想把這種模式介紹給讀者。基督徒團體的理想，是敏銳地覺察社會和經濟事務，而且真正以切實可行的愛德提供服務。現在路加列舉了兩個例子，一個是正面的，一個是負面的。

“有位若瑟，宗徒稱之為巴爾納伯，解說安慰之子，是肋未人，生於塞浦路斯島”。一個重要人物，我們將在之後的歷史中看到他。“他有田地，賣了以後，也把銀錢帶來，放在宗徒腳前。”巴爾納伯是位司祭，所以當時有些司祭已經成為基督徒。巴爾納伯原籍塞浦路斯，講希臘語；他通過宗徒們的宣講，接受了耶穌的真道，而且他很富有，把自己的財產賣變賣，獻給團體。

這是正面的例子。緊接著，在第五章，提出了負面的例子。我們可以稱之為基督徒團體的原罪，一對夫妻，有點像亞當和厄娃，一男一女，夫妻兩個，阿納尼雅和撒斐辣，他們假裝支持教會的做法，也賣了一塊田地，但是不想把所有的財產都交給宗徒，自己留了一部分，但是他們假裝把所有的交給了宗徒。這個原罪就是虛偽，就是虛構事實、撒謊。在教會裡面，並不是所有的人都坦誠相見、委身於基督聖神的帶領。

也有虛偽、欺騙的人；這是大罪，就是致死的罪。這段記述正提到了死亡，先是丈夫，然後是妻子；他們同謀欺騙教會，也就是試圖欺騙聖神。他們一個一個地倒在地上，像觸電一樣。這是試圖欺騙，其實他們沒有必要這樣做，他們可以選擇不變賣財產，或者只捐出一少部分。不必這樣表裡不一。這是一個悲劇，在教會歷史初期，一對夫婦不懷好意地進入教會，這個痛苦的故事，讓聽到的人開始心存敬畏。像是在說“不要輕視這些重要的事，對你們的人生選擇要慎之又慎”。

因此，我們發現，路加提出的第三個總結，是教會生活的理想景象。路加給我們講述這個早期的故事，是理想的、積極的，但是他並沒有忽視罪的問題，這也是為什麼他意識到，即使在教會初期，也不是一切都順利，教會從一開始就有問題、危機、張力、傷害和罪，而罪惡的歷史，明確顯示出罪可能造成傷害。第三個總結首先強調的是令人振奮的方面。

“宗徒們在百姓中行了許多徵兆，顯了許多奇跡。眾信徒都同心合意地聚在撒羅滿廊下”。明顯地形成了一個特殊的群體；不是任何人都能加入。要加入這個群體，必須成為團體的一員。人們把病人帶來，讓伯多祿醫治他們；甚至他的影子就能醫治病人。“還有許多耶路撒冷四周城市的人，抬著病人和被邪魔所纏擾的人，齊集而來，他們都得了痊愈。”現在正在重行耶穌做過的事；我們又在一個新起點，聖神的能力在工作，通過具體的治愈奇跡，顯示出福音的治愈力量；天主的慈悲要醫治罪惡中的人類，但要使人明白，這種醫治是有效的，藉著宗徒產生許多奇跡異事。此時此刻，情況也在惡化。

路加記述了司祭階層的激烈反應，他們意識到了問題，甚至可能是大問題。“大司祭和他的一切同仁，即撒杜塞黨人，都起來，嫉恨填胸，下手拿住宗徒，把他們押在公共拘留所內。夜間，有上主的天使打開了監獄的門”。早上他們準備審判，派人去找犯人時，發現牢裡空無一人。士兵一定回來報告說，他們發現門都鎖著，但牢裡沒有人。這時又有人來報告，說被關押的人都在聖殿裡講道，好像什麼都沒有發生過。

路加強調“開門”這個主題。《宗徒大事錄》講述了“開門”的故事；監獄的門開了；人們想掩蓋聖言，但掩蓋不住。他們又拘捕了宗徒，押送到公議會，威脅他們，責備他們。“我們曾嚴厲命令你們，不可用這名字施教。”你們為什麼不聽？“因為我們不能沉默”。他們勇敢地辯護。你們可以打我們，可以把我們關進監獄，甚至可以殺死我們，但我們不會沉默。我們不能對這些事實保持沉默，我們和聖神是見證者。

他們想殺死他們，但加瑪里耳站出來了。他是聖保祿的老師，路加肯定是通過保祿的見證，知道了這位明智的老拉比。加瑪里耳提出了解決方案，路加報告了公議會舉行的秘密會議。加瑪里耳說：“諸位以色列人！你們對這些人，應小心處理！”如果是他們編造了這些事，終將銷聲匿跡。他還提到了最近發生的關於默西亞的事件：“不久以前，特烏達起來了，在他之後，戶口登記的時候，是加里肋亞人猶大，”他們做了什麼？他們發起了一場運動，持續了幾年，沒有多大的波瀾，之後就歸於烏有。這件事也是一樣，這只是油鍋裡起火，他們是窮人，編了這個故事，一些窮人聽了，就追隨他們，但最後會作鳥獸散。但是，加瑪里耳預計：“但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人。”我們不要管他們，我們不必為這幾個人自貶身價。如果他們是對的，我們不能與天主作對。公議會接受了這個明智的建議，讓人鞭打了宗徒，釋放了他們。

“他們歡歡喜喜地由公議會前出來，因為他們配為這名字受侮辱。”威脅沒有用。“他們每天不斷在聖殿內，或挨戶施教，宣講基督耶穌的福音。”路加報告了加瑪里耳明智的判斷，是為他所紀錄的進行辯護。在《宗徒大事錄》的結尾，我們會看到，他們的宣講並不是曇花一現，已經在全世界引起反響，許多人信了主，而且時間越久，團體的力量越大，因此這不是人的發明，實在是天主的工作。

隨著第五章的結束，《宗徒大事錄》第一部分結束了，我們沒有看到準確的、編年史式的資料，但我們已經知道了耶路撒冷宗徒團體最初幾年的故事，處處有危機，也充滿勇氣。第六章開始一個新階段，講希臘語的基督徒出現了，我們將在下次討論這個問題。