宗徒大事錄

7. 保祿蒙召

“掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和凶煞之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，凡他搜出的這道門的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷”。在《宗徒大事錄》第九章，焦點又回到並集中在掃祿身上。作者路加在第八章已經提到過掃祿，斯德望被砸死的時候，掃祿也在場，贊成砸死斯德望。他是對基督徒團體施加迫害的人之一，在西元36年開始大規模地迫害基督徒，當時比拉多不在耶路撒冷，公議會全權代理。

在《宗徒大事錄》中，掃祿的身影曾在第七章58節的末尾出現，那裡只說：“證人脫下自己的衣服，放在名叫掃祿的青年人腳前”。掃祿贊同殺斯德望，然後就再也沒有提到他。作者隨後提到斐理伯在撒瑪黎雅傳教、向厄提約丕雅人傳福音。現在又回到這個人身上，他將是《宗徒大事錄》第二部分的主角、核心人物。塔爾索人掃祿，其實住在耶路撒冷；公元36年斯德望被石頭砸死的時候，我們留意過，說掃祿是青年人。我們不可能知道他出生的年份。歷史學家認為，他大約出生於主後5-10年之間。所以，在公元36年，他可能25到30歲。這是他人生的轉捩點。掃祿在耶路撒冷，但他來自塔爾索。

塔爾索是基里基雅的首府，這個城市現於土耳其。他是希臘化的猶太人，講希臘語，他強烈反對斯德望。可以假設，掃祿是斯德望的弟子。掃祿是一個傳統主義者，是保守的人、狂熱的人，是堅持先輩傳統的年輕人，可能覺得斯德望的選擇是一種背叛。如果一個人對自己的老師很欣賞，那麼他對這種“叛徒”就會恨之入骨。據研究，這種具有宗教狂熱的人，會憎恨與他們擁有不同態度的人、與他們作出不一樣選擇的人。

掃祿雖然虔誠，卻常誇大；他自己在信中說：“論到熱情和狂熱，我不輸於我的同伴。”他的誇大之處，在於強烈反對他們稱為“納匝肋人”的團體，即納匝肋人耶穌的門徒。“基督徒”這個名字還沒有出現，我們在《宗徒大事錄》的下文會看到這個名字的來源。在耶路撒冷，他們只被稱為“納匝肋人”，即納匝肋人的門徒；這個詞帶有輕蔑的意味。納匝肋是加里肋亞一個微不足道的地方，用這個名字指稱這群人，意味著小看他們，說他們是鄉野村夫。

掃祿來耶路撒冷是為學習，是為在會堂學校裡成就一番事業，他是有野心的年輕人，事業心很強，熱衷於維護傳統，他利用比拉多離開的這個機會，認為這是合適的時機，攻擊那群信奉異端的人。他認為他們是異端，他堅信耶穌是錯的、是個騙子、是個傻瓜，那些可憐的、愚昧的人都被祂欺騙了。他們很危險，因為他們的人數越來越多，因此，必須制止。這個年輕人主動提出請求，要求大司祭給他文書，以便逮捕住在大馬士革的耶穌的信徒。這本身就是秘密員警似的工作，而不是正常的、合法的行動。

大馬士革在敘利亞，耶路撒冷的大司祭無權管理，當時屬於貝特辣（Petra）國王管理，納巴塔人阿雷塔斯四世（Arethas IV, king of the Nabataeans）。這座城與外約但沙漠相連。顯然他們在耶路撒冷得到消息，在遙遠的北方城市，有猶太人信了耶穌，承認祂是基督。如果用醫學上的比喻，我們可以說，塔爾索的掃祿認為，耶穌和祂門徒的道理，是一種癌症，必須切除。現在已經轉移到分散在各地的信徒團體中，按照他們的想法，必須進行干預，用盡一切手段，不論合法不合法，一定要消滅、切除、斬草除根。

寫給大馬士革會堂的信，很明顯是推薦信，我們可以把他看作秘密特使，被派去執行秘密任務，在當局的掩護下，必須使一些他們認為危險的人物消失。因此，掃祿帶著一隊士兵，去大馬士革施行懲罰。這是一項秘密任務，必須保密；他的目的是淨化這個城市；他必須找出違法的人，即堅信耶穌、承認祂是基督的猶太人，逮捕他們，帶到耶路撒冷，懲罰他們，淨化大馬士革的會堂。

但發生了意想不到的事；去大馬士革的路上，發生了掃祿生命中決定性的相遇。這個狂熱的年輕拉比遇見了主耶穌、復活的那一位。在那一刻，他意識到他犯了錯誤。他明白耶穌是正確的。路加在敘述這件事時，非常簡練，沒有提供滿足人好奇心的細節，只用簡短的對話記載了這件事。“當他前行，快要臨近大馬士革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：“掃祿，掃祿，你為甚麼迫害我？”他答說：“主！你是誰？”主說：“我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼”。陪他同行的人站在那裡，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。”

這人突然倒在地上。畫家加了一匹馬。作者沒有這樣說，因此必須注意，不要說掃祿從馬上摔下來。他是倒在地上，被光環繞著，親身經受挑戰。“Saulos”（掃祿）是這個希伯來名字的希臘語形式，在這種情況下，在希臘文語，呼格有希伯來語形式：他聽到有人叫他的希伯來名字：“Shaul”、掃祿，你為什麼迫害我？

有意思的是，在一些特定的情況下，重複使用呼格，這是路加的典型特點。例如，我們記得耶穌責備瑪爾大，因為她因為太多事情操心忙碌，祂重複叫她的名字“瑪爾大、瑪爾大”；還有在最後晚餐中，有門徒自誇無論什麼情況都要跟隨祂，祂回應到：“西滿、西滿”；現在他又重複叫名字，召叫一個重要的人物：“掃祿、掃祿”。你為什麼生氣？你為什麼要與我為敵？這個人深信他認識天主，從小就很虔誠，他一直讀聖經，自認為是在維護天主的利益，他反對耶穌的門徒，因為他認為這些人反對天主。

現在他聽到神聖的聲音：你在迫害我。他稱呼祂為“主”，這是專用於以色列的天主的稱呼。這聲音是神聖的；掃祿意識到是天主在呼喚他，於是他問了一個決定性的問題。“主，你是誰？”他自誇通曉一切，現在謙卑地問：“你是誰？”他承認自己無知，渴望更高的知識。答案是一種神聖的表述：“我是耶穌”。“我是”正是天主的名字。

這就是主在燃燒的荊棘中向梅瑟啟示的。掃祿的使命，是成為新梅瑟，帶來新的啟示——耶穌的啟示。“我是耶穌”。天主自己的名字與耶穌的名字合在一起。那一刻，掃祿意識到耶穌是天主，祂真復活了，祂所說的一切，祂說祂是天主子，都是真的。

這個時刻令他震撼，給他光照。他意識到耶穌是對的，同時意識到自己錯了，他一直是錯的，他的狂熱和暴力行為都是錯的。他倒在地上，因為他的生命、他的世界、他的心態、他的一切想法、計劃、想要的東西，他所有的信念都崩塌了。這些好像用紙做的城堡，崩塌了、粉粹了。他站起來，什麼也看不見。

那光使他失明。自以為能看見，卻成了瞎子，不得不被人牽著手去大馬士革，三天之久看不見，也不吃，幾近處於昏迷。這個跌倒很可能與疾病有關，我們可以說是“中風”，中風，拉丁語有“打擊”的意思。這個人的生命中經受了一次打擊，他突然倒在地上，失去了知覺；人們不得不把他帶到城裡。而他幾乎昏迷了三天。之後，就起來了。

這些數字可能是精心選擇的，掃祿在夜裡、在黑暗中度過的三天，這三天是他下到陰府、死亡的三天。舊人死了，新人誕生。耶穌只是觸摸了他，沒有擊垮他，而是深深地觸動他，使他蘇醒，使他能與別人一起行動，成為被選的工具，把救恩宣告給萬民。但在那個特殊的場合，尚未給他任何啟示。

掃祿需要別人的説明。主耶穌在夢中顯現給大馬士革的一位基督徒，名叫阿納尼雅，那群信耶穌的人的領袖，他是掃祿要逮捕並殺害的名單中的一個。耶穌邀請他到猶大家裡去，那個人就住在那裡。阿納尼雅知道掃祿是誰。掃祿是耶路撒冷秘密行動的首領，大馬士革也得到了消息，阿納尼雅已經得到了這次秘密行動的警告，所以大馬士革的基督徒都在防備，他們等待著來自耶路撒冷的危險。耶穌派阿納尼雅到這個危險人物居住的地方。這就像進入虎穴，自投羅網。復活的基督啟示給他，鼓勵他冒險，不要把掃祿當作敵人，而是當作兄弟。兩人之間的對話非常精彩。阿納尼雅對掃祿說：“掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來”。

不僅掃祿知道發生了什麼，亞納尼雅也知道。在掃祿身上行事的那一位，派遣了亞納尼雅。亞納尼雅稱他為兄弟，並告訴他耶穌是誰、祂做了什麼，然後給他覆手、給他施洗、讓他復明。掃祿受洗的時候，有像鱗片一樣的東西從他眼睛裡掉下來，掃祿恢復了視力。這是一件奇妙的事，這是重生，是死亡和復活的逾越，掃祿成了基督徒，開始了新生活。他吃了飯，恢復了力量，立刻開始宣講。保祿自己在給迦拉達人寫的信中說，他離開大馬士革三年之久，退避沙漠裡重新反省；然後回到大馬士革城，開始在會堂裡宣講；消息傳到耶路撒冷，引起很大的轟動。

這個狂熱的人改變了立場，本來要去大馬士革消滅了基督徒團體，反而成為基督徒。他回到耶路撒冷後，他發現自己處於困境，因為所有的人都不喜歡他。他改變了立場，猶太人認為他是叛徒；基督徒也不信任他。他們害怕，害怕這是騙局，以便進入他們內部，瞭解他們的詳情，然後指控他們。

儘管巴爾納伯介紹了他，並支持他，但是基督徒團體仍然不接納他。公議會憎恨他，認為他是危險的叛徒，他們甚至試圖殺死他。有人想殺他，然而基督徒團體建議他換個地方，他們把他帶到凱撒勒雅。那裡有港口，他們送他返回故鄉塔爾索。

保祿，成為基督徒後，突然失去了一切。那個年輕人曾想在公議會成就一番事業，突然發現自己沒有任何出路。他跟隨了耶穌，相信了祂，卻失去了一切。基督徒團體不接納他，會堂公開地開除了他。他回到家裡，過自己的生活。他會織布，會編蓆子，他一直做這些手工品，在老家塔爾索工作了很多年。

由於巴爾納伯的努力，他將重新回到我們的視線，在《宗徒大事錄》的後半部分會看到他。現在，第十章，敘述了掃祿皈依之後，路加敘述伯多祿的皈依。