宗徒大事錄

8. 百夫長科爾乃略

路加，宗徒大事錄的作者，記載了塔爾索人掃祿的皈依。也許路加並不認為這是皈依，而是走向成熟，他已經長大，但他改變了，改變了自己的態度。這是《宗徒大事錄》第九章，我們上一次講道中提到的，一件戲劇性的事件打亂了掃祿的生活；改變了他的人生方向。緊接著，路加講述了伯多祿的改變。我們知道，在《宗徒大事錄》中，刻意保持伯多祿和保祿這兩個主要人物的平衡，提到一個人的事，緊接著會提到另一個人。

作者的意圖是支持掃祿，也就是保祿，說他與伯多祿宣講的是一致的，伯多祿是耶穌的目擊者、宗徒中的首位、基督徒團體的基石。當初掃祿認為耶穌錯了。他與復活的那一位相遇後，改變了看法，認識到耶穌是對的，並決心跟隨祂。伯多祿是在哪些方面改變的呢？

《宗徒大事錄》第十章敘述了一次牧靈訪問，這次視察，改變了伯多祿的心態，拓寬了他的視野，使他明白耶穌的計畫更寬、更廣，要離開耶路撒冷的小圈子，把福音傳揚給萬民。在此之前，宗徒們一直留在耶路撒冷，沒有開始向外邦人宣講的使命，然而，現在要離開這座城市，可以稱為一次牧民訪問。

第九章32節說到：“當伯多祿巡視各處時，也到了居住在里達的聖徒那裡。”里達是地中海沿岸的一個城市，距離耶路撒冷只有幾十公里。伯多祿要巡視在耶路撒冷周圍村莊中建立的基督徒團體，但仍然在猶太地界。在里達，伯多祿治好了一個叫艾乃阿的癱子。那時有人請他去沿海的另一個城市約培，因為有一位基督徒婦女死了，伯多祿立即動身，在為這位婦女塔彼達哀悼的時候，巡視了那個團體，並使這位婦女復生。

他的作為非同尋常——死者復活的奇跡。他不僅讓癱子行走，而且使死人重獲生命。這件偉大的事，很像耶穌的行為，是他宗徒權威的標誌。在這些驚人事件之後，伯多祿在約培停留了幾天，住在一個皮匠西滿家裡。

這時，開始了第十章的故事。開始另一段敘述：“在凱撒勒雅有一個人，名叫科爾乃略，是所謂義大利營的百夫長。他同他的全家，是虔誠而敬畏天主的人，對百姓慷慨好施，又常向天主祈禱。”一個羅馬軍官，負責指揮義大利士兵，所以很可能是義大利人，住在凱撒勒雅。他是一個好人，虔誠，對以色列的宗教傳統感興趣；是一個祈禱和施捨的人，但他是外國人，是羅馬人，是敵人，是侵略者的軍官。在這種情況下，人們自然而然地認為這個人不好，是敵人，是侵略者，是外邦人。而路加卻把他描述為誠實、嚴肅、善良、虔誠的人。

通過這個人的經歷，伯多祿發生了改變。科爾乃略“有一天，大約第九時辰，他在異像中，清楚看見天主的一位天使進來，到他跟前向他說：科爾乃略！他注目看天使，就驚惶害怕說：主，有什麼事？天使回答說：你的祈禱和施捨已升到天主面前，獲得紀念。你現在打發人往約培去，請號稱伯多祿的一位西滿來。這人客居在一個名叫西滿的皮匠家裡，他的房子靠著海。”這個資訊很奇怪。天主的天使讓科爾乃略派人去找一個人，並告訴他地址。

科爾乃略為什麼要派人去找這個叫伯多祿的西滿？天使沒有告訴他。科爾乃略的祈禱和施捨已升到天主面前，因此天主讓他去找這個人。我們可以設想，天使的資訊背後，也可能有來自人的資訊，可能有人建議科爾乃略去找伯多祿談話，作為官長、有權力的人，百夫長科爾乃略，派士兵到約培去找伯多祿，讓他來凱撒勒雅。

凱撒勒雅是外邦人的城市，由羅馬人建造，獻給凱撒皇帝，是羅馬人居住的地方，也是一座大軍營。這個羅馬軍官派人去找伯多祿，可能打破了宗徒的寧靜狀態，他不知道科爾乃略為什麼要見他，但科爾乃略也不知道為什麼要派人去找伯多祿。

故事轉到約培。第二天，當那些人還在路上、接近約培的時候，伯多祿在皮匠西滿家裡，接近吃午飯的時候，他上到屋頂，就睡著了，這時他看到一個異象，午餐時間做了奇怪的夢。他看見一塊大布從天而降，繫著四角，布上有不同的動物。在夢中，伯多祿看到了不潔的動物，也就是根據舊約的肋未傳統不能吃的動物，因為認為這些是不潔的。我們可以想象可能有豬或蝦......被認為不潔的動物，不能吃。

中午吃飯的時候，伯多祿餓了，他夢見布上有不潔的動物，一個來自“天上的聲音向他說：伯多祿！起來，宰了，吃罷！伯多祿卻答說：主，絕對不可！因為我從來沒有吃過一樣污穢和不潔之物。聲音第二次又向他說：天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！”這件事一連發生了三次。一個夢如果重複三次，肯定有特殊的意義。伯多祿三次拒絕吃他認為不潔的食物，從天上來的聲音告訴他三次：你看，我已經潔淨了，不要認為不潔。他突然醒來，因為他聽到有人敲門。

伯多祿在屋頂上，樓下有人敲門，聽到羅馬人的聲音，要求找叫伯多祿的西滿。百夫長科爾乃略需要他去凱撒勒雅。也許，接待伯多祿的人想保護他；伯多祿在屋頂上聽到有士兵找他。他們為什麼找他呢？因為凱撒勒雅的百夫長科爾乃略想和他談話。誰都不會想到這是傳福音的突破點，而是想到政治問題、法律問題。伯多祿自然害怕。但作者說，聖神叫他去。

在內心深處，伯多祿聽到神聖的聲音告訴他：“去吧，跟他們去吧”。於是他決定動身，沿著海岸從約培走到凱撒勒雅。這些士兵護送著他。要走一天的路。在路上時，伯多祿有機會反覆思考剛經歷的事；他應該把那個奇怪的夢與士兵找他這件事放在一起；他一定反覆思考科爾乃略找我做什麼？羅馬百夫長為什麼派人找我？我做了什麼？他想談什麼？很可能是一些指控......他治好了一個癱子......復活了一位婦女......在城裡引起了混亂，現在羅馬的權力要干涉他的生活......如果百夫長找他談話，一定是嚴重的事......他為什麼要和我談話？但他卻覺得這是個好機會。

到達後，他發現科爾乃略全家人都在。這個家庭包括一群傭人，不僅有妻子、孩子，還有僕人，那些服侍百夫長的人。還有士兵與其他親屬，男人、女人、孩子......都在等候這個人物到來。科爾乃略一定給他們說過，他請人去找這個人，他們不知道他能做什麼，伯多祿也不知道為什麼要請他來。

這個場景有些矛盾。伯多祿要進去時，科爾乃略出來迎接他，“俯伏在他腳前叩拜”，幾乎是朝拜他，好像他是一個了不起的人物、來自天上的人物。伯多祿意識到這一點。他把他拉起來，告訴他不要這樣做：“我也是像你一樣的人”。他們在一起談話，我們可以說，他們手把手，進到房子裡，伯多祿看到這些人都聚集在一起，都在等他。他進入這個外邦人的家庭時，意識到自己做了違背法律的事。

他是猶太人，一直遵守猶太人的規定，現在進入羅馬士兵的家。他不應該這樣做，但他進去了，他說，進入這個家，是來自上天的允許。伯多祿一路上都在反覆思考那個夢，邀請他吃各種食物，不要區分潔與不潔。來自天上的的聲音曾告訴他：“天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢”。

現在，伯多祿意識到，那個夢的意義與這些人有關；他們是外邦人，不是猶太人，願意認識耶穌，伯多祿甚至不知道自己為什麼被請過來。他聽從了召喚，受聖神推動，但他不知道為什麼讓他來。科爾乃略誠懇地說：“我也不知道為什麼請你來，但他們讓我請你來，是因為你有事情要告訴我”。

然後，伯多祿意識到，他必須傳達的就是耶穌的資訊，就是宣講福音，他並沒有主動宣講，他沒有主動向凱撒勒雅城的羅馬士兵宣講福音，而是被強行帶去的，是被這些感興趣的人邀請去的，是天主親自在推動。伯多祿從未預料到現在面臨的情況。他們是外邦人，被認為是不潔的，事實上，他們願意相信耶穌基督，願意接受福音。

然後伯多祿發表了一篇傳教性的講道。這是聖史路加記載的，出自宗徒口中的幾篇講道之一，稱為綜合性的教理講授，從現實出發，講述耶穌福音的核心。首先說：“天主是不看情面的”。這意味著，在那一刻之前，作為善良的猶太人，伯多祿確信天主對人進行了區分，並以不同的方式對待猶太人和其他民族。他開始明白，這些障礙已經消除了。而且，他也見到基督，看到了祂的作為，聽到了祂的話，但伯多祿還沒有真正懂得向所有的人開放。

與科爾乃略會面，確實是一件奇特的事情，非同尋常，導致了一種轉變。伯多祿去牧民訪問，只計畫巡視里達城中成為基督徒的猶太人。然後他去了約培，沒有想去其他地方。然而，這次牧靈訪問把他帶到了他不打算去的地方，擴展了牧靈關懷的範圍，對所有的人開放，開啟了福傳的新形式。

這是第一步，路加用心記述了這里程碑，標誌著觀點的轉變。伯多祿宣佈主耶穌死而復活，科爾乃略和他的家人都願意相信。不僅如此，“伯多祿還在講這些話的時候，聖神降在所有聽道的人身上。”

宣講福音的同時，也傾注了聖神，伯多祿意識到這是來自天上的恩賜，那一刻他明白，他有責任為他們施洗。這是小型的“五旬節”，科爾乃略和他的家人充滿了聖神，開始說各種語言，光榮天主，就像當初宗徒們一樣，因此伯多祿自問：“這些人既領受了聖神，和我們一樣，誰能阻止他們受洗呢？遂吩咐人以耶穌基督的名給他們付洗。以後，他們求伯多祿再住了幾天。”

這次訪問成為教會生活的轉捩點；是向所有民族開放的第一個偉大標誌。