宗徒大事錄

10. 伯多祿獲釋

在安提約基雅，誕生了由希臘人組成的基督徒團體，也就是由非猶太人組成的。這件事非同小可。耶路撒冷教會派巴爾納伯查看這件非同尋常的事，巴爾納伯是有德行的人，認識到這是天主的恩寵；他去尋找保祿，並把他帶到安提約基雅。兩人留在那座大城市裡，培育了許多基督徒。正在這時，他們聽說了猶太地區的饑荒，因此安提約基雅的教會，與耶路撒冷的母教會團結共融，送去了救濟物資，幫助耶路撒冷的弟兄姐妹度過難關。安提約基雅的保祿和巴爾納伯上耶路撒冷去。

至此，《宗徒大事錄》第十一章結束了。第十二章的結尾說：“巴爾納伯和掃祿完成了任務，就帶著號稱馬爾谷的若望從耶路撒冷回去了”。這裡可能是故事的結尾，但在第十二章中間，有一個獨立的故事。有意思的是，作者用這個獨立的故事，將兩者連在一起，構成統一的情節。巴爾納伯和掃祿前往耶路撒冷，作者藉著這個機會，講述發生在耶路撒冷的新事件。因此，去耶路撒冷和回安提約基雅就像前後兩個框架，中間是兩個故事。

故事講的是伯多祿被捕入獄。黑落德王試圖用武力壓迫教會。這是黑落德阿格黎帕一世，是大黑落德的孫子，大黑落德曾下令殺死洗者若翰，並在耶穌受難時見過耶穌。黑落德阿格黎帕是卡里古拉（Caligula）皇帝的朋友，在40年代，從他的皇帝朋友那裡得到了猶太王國。他們罷免了總督，成立了自治的猶太王國。黑落德王朝的這位年輕的繼承者有了國王的稱號，當然，這很不穩定，而且是過渡性的，持續了幾年，黑落德就突然慘死了。

在第十二章的結尾，記述了迫害者戲劇性的慘死，但整章內容是在講述被迫害的人——伯多祿。“在那個時期，黑落德王已下手磨難教會中的一些人，用劍殺死了若望的哥哥雅各伯”。十二宗徒中第一個為耶穌致命的，是雅各伯。西班牙的孔波斯特拉著名的“聖地牙哥”（雅各伯），就是為紀念雅各伯、載伯德的兒子、若望的哥哥、若望的哥哥、首批宗徒之一、耶穌的愛徒之一。在福音中，他曾請求坐首位。他得到了默西亞耶穌建立的天國中的首位，成了第一個為主殉道的宗徒。他被黑落德安格黎帕一世下令砍頭。

因此，我們正在讀初期的故事。斯德望在36年被殺，雅各伯宗徒在42年被殺。這似乎讓猶太人很高興；換句話說，以色列其他宗教權威很贊成這種對基督徒的嚴厲態度，他們稱這些人為“納匝肋人”、耶穌的門徒。而黑落德這樣做，不是出於個人的信念，而是出於政治利益，他看到這樣做猶太人很高興，就繼續這樣做，繼續這種迫害，還在“無酵節日”，即慶祝復活節期間，拘捕了伯多祿。

這裡講述了伯多祿的逾越節。這是關於死亡與復活的故事。恰恰在復活節，在耶穌被捕、受難、死亡的紀念日，伯多祿也被捕入獄。某種程度上說，這是他下降陰府、重獲解救的經歷。《宗徒大事錄》中講述了許多“開門”的例子、神奇的解救，政治和宗教權威囚禁的宗徒，因著天主的干預而得到釋放。在這種情況下，敘述這件事時，講了很多細節，正是為強調基督復活節的這種奧秘式的干預。

伯多祿宗徒無論在被囚時，或釋放時，都與耶穌聯合在一起。黑落德把他關在監獄裡，希望在復活節慶祝活動結束後，讓他在眾人面前露面。他不想影響復活節的節慶氣氛；他計劃，節日一結束，舉行一次公開審判，使事件變得引人注目，同時判處伯多祿死刑，顯示他捍衛猶太傳統、反對新興起的異端團體，以獲得聖騎士的頭銜。

“伯多祿就被看管在監獄中，而教會懇切為他向天主祈禱。”教會為伯多祿宗徒的祈禱，成為一種武器，獲勝的武器，用它打開監獄的大門。“及至黑落德將要提出他的時候，那一夜伯多祿被兩道鎖鏈縛著，睡在兩個士兵中，門前還有衛兵把守監獄。”他被嚴密地監視著，門鎖著，被兩道鎖鏈捆綁，許多士兵站崗....“忽然，主的一位天使顯現，有一道光，照亮了房間”。

這裡用的詞和耶誕節的故事幾乎一樣；在白冷，同樣是夜晚，上主的天使顯現給牧人，光明照耀。現在於牢房裡，那裡的囚犯帶著鎖鏈。上主的天使帶來了好消息，天主的福音特別使他從鎖鏈中解脫出來。“天使拍著伯多祿的肋膀，喚醒他說：快快起來！鎖鏈遂從他手上落下來。天使向他說：束上腰，穿上你的鞋！他都照辦了。天使吩咐他說：披上你的外氅，跟我來罷！”伯多祿就跟在他後面出來，還不知道天使是不是真的，因為他還以為看到了異象。在他看來是一個夢，漆黑的牢囚變得光明閃耀，鐵鍊自行打開，門也打開了。伯多祿起身，穿好衣服，出去。

現在是復活節的夜晚，人們正回憶古代的以色列人從埃及的奴役中被解救出來的事蹟；現在伯多祿宗徒從牢房中被解救出來，他站起來，整理行裝，開始“出谷”之路。這是出去的路，儘管似乎是夢，但確是現實。“他們經過第一道崗，又第二道，來到通到城的鐵門前，鐵門就自動地給他們開了；他們便出去，往前走了一條街，忽然天使離開他，不見了”。反覆使用了“出去”這個動詞。鎖鏈自己鬆開，門自動打開，宗徒走出牢房，走出大門，離開監獄。在深夜走到空無一人的大街上。

空無一人，只有他自己，他意識到解救他的，是上主的天使。“伯多祿這才清醒過來，說：現今我實在知道主派了祂的天使來，救我脫免黑落德的手和猶太人民所希望的事。”這是令人驚歎的解救，天主的干預，復活節的釋放，宗徒體驗到了福音的解救的力量。他思考了一會兒，再決定怎麼做，然後“他既明白過來，就往若望──號稱馬爾谷──的母親瑪利亞的家去，在那裡有好些人聚集祈禱”。這位馬爾谷就是福音的作者，第一個基督徒團體中的重要人物。

在這裡又給了我們一個重要的資訊，馬爾谷的母親叫瑪利亞，她是教會聚會的房子的主人。這是在晚上，團體的人都在守夜祈禱，很可能是復活節的晚上；他們正在舉行復活前夕的守夜禮，伯多祿獲得了自由，復活了，而大家都以為他在監獄裡。馬爾谷和他母親瑪利亞的房子，就是我們所說的“晚餐廳”；這是宗徒團體舉行最後晚餐的地方，復活節那天也在這裡，五旬節那天也在這裡。

已經過去了12年或15年，團體繼續在這所房子裡聚會。這裡已經成為耶路撒冷基督徒團體的聚會場所。“他敲大門的時候，有一個名叫洛德的使女過來聽。她一認出是伯多祿的聲音， 喜的沒有開門，就跑進去報告說：伯多祿站在大門前。他們都對她說：你瘋了！”肯定不是伯多祿，他在監獄裡。她卻堅持說：確實是伯多祿。他們試圖解釋這種現象，說可能是伯多祿的天數，或者他的靈魂。

這是猶太人的解釋，雖然伯多祿在這裡，但不是他的肉身。伯多祿確實在這裡，他的肉身就在這裡。他繼續呼喊，繼續敲門，因為他們不開，就更用力敲門。最後，“他們一開門，看見是他，都驚呆了。伯多祿擺手叫他們不要作聲，遂給他們述說上主怎樣領他出了監獄，且說：你們要把這些事報告給雅各伯和弟兄們。”這裡說的是小雅各伯，十二宗徒中的另一位雅各伯。另一位是“大雅各伯”，不久前被殺了。

耶路撒冷的基督徒團體認識小雅各伯，他是耶穌的親戚阿爾斐的兒子，是耶路撒冷的第一任主教，也就是耶路撒冷基督教團體的首領。耶路撒冷教會的首領不是伯多祿，而是雅各伯，他是那個猶太團體的牧人。雅各伯和弟兄們沒有在馬爾谷家裡。這裡可能是基督徒團體之一，基督徒的數目可能已經很多了；我們曾經看到過3000、5000等數字。肯定不會在一座房子裡，肯定有更多的地方。

伯多祿首先到離他較近的地方去告別，因為他決定離開耶路撒冷，他已經不適合留在那裡了。他讓這群人告訴雅各伯和耶路撒冷的其他團體：伯多祿已經離開了。事實上，從這一刻起，伯多祿就從《宗徒大事錄》中消失了；他將在第十五章再次出現，在耶路撒冷會議上講道。但關於他在世界各地的傳教使命，路加沒有說。

通過這些敘述，路加實際上已經講完了伯多祿宗徒的故事。我們知道，《宗徒大事錄》不是伯多祿或保祿的傳記；不是教會的歷史，而是一連串的故事，一連串榜樣，路加巧妙地編織在一起，傳達重要的教會資訊。

“天一亮，在士兵中，起了不少的騷亂，不知伯多祿出了什麼事。黑落德遂搜尋他，搜尋不到，就審訊衛兵，下令把他們處決了。”這個欺壓弱小者的暴君，以失望告終。他準備了盛大的表演，但只能化為泡影，囚犯不見了。安排了那麼多衛兵看守這個人，怎麼能讓他逃走呢？而整個耶路撒冷，也找不到伯多祿的蹤跡。

宗徒明智地遠走高飛了，因為他意識到，有人怒火中燒，一定會搜捕他。路加在這故事的結尾，強調了黑落德阿格里帕一世的慘死，並以悲慘的語氣敘述他暴斃於眾目睽睽之下，其他史料也提到了這個史實。黑落德住在凱撒勒雅的海濱；他到耶路撒冷過節。而且，在逾越節期間準備對伯多祿公開審判。受挫之後，他回到凱撒勒雅。“那時，黑落德向提洛和漆冬發了大怒；二城的人商量好，來見他，並賄賂了管王臥房的布拉斯托去求和，因為他們那一方當由君王這裡獲得食糧”。

“黑落德在約定的日子，披戴君王的禮服，坐在寶座上向他們演講。人民便呼喊說：這不是人的聲音，而是神的聲音”。這是政治場合，與宗徒的歷史沒有任何關係。在凱撒勒雅的宮殿裡，阿格里帕一世接見了提洛和漆冬的代表，發表了精彩的演講，人們阿諛奉承，恭維他是神。在最輝煌的時刻，身披君王的禮服，他被天主的正義擊倒了。“立刻有上主的天使打擊了他，因為他沒有歸光榮於天主。他為蟲子所吃，遂斷了氣”。他倒下了。在勝利的時刻，他得了中風、癲癇或類似的病。他感覺難受，倒在地上，在阿諛奉承的群臣面前，身披君王的禮服，暴斃身亡。可能是腸胃的問題，這些蟲子預示大災難；事實上，《謝主曲》中所說的實現了：“祂從高位上推下權貴，卻提拔了弱小卑微”。

伯多祿從監獄裡獲釋；黑落德王從寶座上倒下。上主的天使將謙卑的人從監獄中釋放出來，將有權勢的人從寶座上推下來。“天主的道卻逐漸發揚廣大”。這句話普通的話，路加重覆了很多次，好像成了主題。這句話承前啟後，從一個故事過渡到另一個故事。這一幕，以耶路撒冷為背景，在凱撒勒雅結束，主角是伯多祿和黑落德阿格里帕。

下面的經文繼續宣講的主題。巴爾納伯和掃祿，來到耶路撒冷，送來救濟物資，然後回到安提約基雅，並帶著晚餐廳裡號稱馬爾谷的若望。他們兩位帶著馬爾谷，三位傳教士，從安提約基雅出發，走遍整個世界。