宗徒大事錄

13. 保祿的第二次傳教行程

耶路撒冷會議之後，保祿和巴爾納伯準備新的傳教行程。在耶路撒冷，宗徒和司鐸們開會，討論保祿和巴爾納伯遇到的非常重要的問題。開始向非猶太人宣講基督福音之後，出現了一個問題：成為基督徒之前，是否應該先成為猶太人、要求新皈依的人完全遵守梅瑟的法律。

耶路撒冷的宗徒們充分地評估了當時的情況，鄭重地決定：為得救，耶穌基督就足夠了，因此，只要堅信耶穌，承認祂是默西亞、天主子、是主，就足夠了。有了宗徒們的贊同，保祿得到支援，準備開始新的傳教行程，但與巴爾納伯之間產生了一點分歧。我們記得，在第一次傳教行程期間，稱為馬爾谷的若望與他們同行，他就是聖史馬爾谷，巴爾納伯的親戚。但這位來自耶路撒冷的年輕人，到達阿塔里雅時，心生恐懼，沒有繼續穿越托羅斯山脈，決定返回耶路撒冷。現在巴爾納伯要帶馬爾谷一起去，保祿不同意，認為他既然上次半途而廢，不利於傳教。兩人商量後，決定分開。保祿與息拉一起啟程，巴爾納伯和馬爾谷去了塞浦路斯。保祿想回到安納托利亞的中心——今天叫土耳其。《宗徒大事錄》的作者路加已經介

紹過，在那裡已經建立了一些基督徒團體，即在丕息狄雅的安提約基雅、依科尼雍、呂斯特辣、德爾貝等城市。幾年前保祿曾在那裡宣講福音，他想看望這些團體，並繼續培育信徒。他經過塔爾索，他的家鄉；他總是從安提約基雅啟程，因為那裡是保祿最初的教會。穿過西里西亞大路，一個狹窄的峽谷，今天風景優美的旅遊勝地，保祿和息拉到了安納托利亞高原，弟茂德也加入了他們的行列。

弟茂德是一個年輕人，他母親在保祿保羅第一次傳教時成為基督徒，也許他母親成為基督徒時，弟茂德還是個孩子，現在他已經是青年了，他在基督信仰氛圍中長大，保祿帶著他。弟茂德將成為他最賞識的弟子。他們繼續前行，穿越安納托利亞中部地區，有時會因為意料之外的事件改變方向。

有意思的是，在《宗徒大事錄》第十六章開始，敘述改變行程的例子時，作者給出了神學動機。有一次他說：“聖神阻止他們”，另一次說：“耶穌的神不許他們去”。好像是說，由於一些不可預料的事，決定改變行程，他們理解為天主的干預，引導宗徒們的行程，讓他們去特洛阿，一個希臘化的城市，靠近荷馬作品中提到的特洛伊古城遺址。在這座城市裡，保祿、息拉和弟茂德遇到了本書的作者路加。

在這個地方，他出現了，第11節，從第三人稱變成了第一人稱。敘述從第三人稱轉為第一人稱複數。“我們從特洛阿開船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿頗里”。早晨，他與同行者討論當晚的夢，他們明白這是邀請他們渡海，去馬其頓，希臘北部。這裡就到了歐洲。這段話特別重要，福音傳到了歐洲，作者說：“保祿既見了這異象，我們便推知是天主召叫我們給他們宣傳福音，便立即設法往馬其頓去”。

這裡的“我們”，說明也包括作者在內。學者們稱這些章節為“我們小節”。在《宗徒大事錄》中，有好幾處這樣的小節，把這些連在一起，我們就會得到路線圖。也許路加，保祿的合作者、忠信的同伴，當時寫了日誌，記下了航行中的各個階段，若干年後，到了老年，回顧這些經歷時，他翻開這些筆記，使用了那本日誌，給我們提供詳細而準確的資訊，旅行的時間、停留的地點等等。

這是一艘典型的老船，是小帆船，在特定港口之間航行。白天航行，下午必須停泊在安全的港口，第二天早上繼續航行。於是，他們離開特洛伊，駛往愛琴海北部的一個小島——撒摩辣刻，第二天早上繼續航行，在乃阿頗里上岸，這是斐理伯城的港口，斐理伯城緊靠內陸的大平原。到了斐理伯，四位傳教士發現這是一座希臘化的羅馬城市，居民主要是外國人，只有極少數猶太人。斐理伯沒有會堂。保祿過去總是從會堂開始宣講，有機會向猶太人宣告基督的來臨。沒有會堂的地方，猶太人也習慣在安息日聚會，在靠近水邊、河邊、海邊、泉水、噴泉等地方聚會。

然後，保祿和他的同伴，既知道了安息日聚會的地點，去了之後，發現只有婦女。根據以前的規定，安息日在會堂裡祈禱，至少要有十位成年男人，如果達不到這個最低要求，就不可以做正式的安息日祈禱。當時只有婦女，所以不能做祈禱。來了四位男士，但只有四位。保祿並沒有因為只有婦女在場而錯過這個機會，他同樣全身心投入，向這幾位婦女宣講福音。其中，有一位名叫里狄雅的婦女，來自內陸的厄弗所的提雅提辣城，是賣紫紅布的商人，可能從事紡織業、企業家，她在富庶且充滿活力的斐理伯城做生意。

這位婦女聽了保祿的講道，正如作者說的：“主開明了她的心，使她接受保祿所講的話”。她接受了宣講，並為這四位傳佈福音的人提供住處。路加略帶諷刺地記述到：她“便請求說：你們若認為我是忠於主的人，就請到我家去住。遂強邀我們去了”。他們可能對這種款待非常滿意，因為他們沒有住處；可能睡在橋下，因此在這位婦女家裡作客，是相當便利的條件。

里狄雅的家成了“教會之家”。信徒就在這裡聚會；她要求受洗，與家人一起受洗。這裡沒有提到丈夫和孩子；也許員工的家屬也在。她是一位女士，周圍有一群人；她決定以後，員工也接受了保祿的宣講，成為基督徒。保祿從這個地方開始宣講，並解救了一位被欺壓的女孩，一個奴隸，因為她附有邪魔，可以占卜。可以說她有超自然的能力。作者明確指出，她被魔鬼控制，讓她有超自然的能力。作為奴隸，一個幼童，她被主人欺壓，她能看手相、占星、預測未來，賺到的錢直接進入主人的口袋。這個女孩看到保祿等人經過，認出他們是真天主的宣講者。幾天來，保祿允許她說話，後來保祿干預，解救了她。

回想起這件事，很有意思。這個女孩在為保祿做正面宣傳，她告訴人們，這個人和他的同伴是真天主的宣講人，因為女孩的主人利用魔鬼的力量由她獲得利益，但保祿不贊同那人欺壓這個女孩，就把女孩從魔鬼的勢力中釋放出來，女孩擺脫了魔鬼的控制，不能給主人帶來利益了，主人看到不能獲得利益了，就指責保祿是一個危險人物，擾亂社會。

城裡住的主要是羅馬人，主人肯定是羅馬人，羅馬的官長沒有經過充分的討論，就逮捕了保祿和息拉。士兵對他們態度惡劣，毆打他們，把他們扔進監獄最深的牢房裡。當天晚上，因遭受毆打和虐待而痛不欲生的時，保祿和息拉卻一直祈禱，他們根據記憶誦唸聖詠、唱讚美詩。我們想象一下，在陰暗的監獄裡，你聽到兩個人 微弱的聲音，他們在祈禱，突然，發生了地震。監獄在搖動，大門也開了，士兵都嚇壞了，負責的獄警怕犯人趁亂逃跑，點起火把進去察看，保祿阻止他自殺，向他保證說：“我們都在這裡”。那人對保祿的鎮定和安全感到驚訝、詫異。他跪在保祿面前，問他怎麼做才可以得救。這明顯是被動的機會，保祿卻使之成為傳福音的好機會，他向獄卒宣講福音，有一個羅馬人把囚犯帶回家，給他們清洗傷口，提供必要的治療；擺了盛宴，受洗，成了基督徒。

這是命運的反轉，這是一個逾越節的夜晚，解救人的夜晚，光從黑暗中照耀。黑暗中，士兵消極和暴力的態度，遇到了仁慈的光輝。受傷的人，成了醫治者；囚禁宗徒的人，成了解救者；實際上，他也被解救了。我們還看到另一件矛盾的事：保祿把女孩從魔鬼的勢力中解救出來，自己卻被囚禁了，因為解救者讓這個墮落的世界感到不安。

被囚禁的解救者仍是解救者，他釋放了獄卒，獄卒由暴力轉向慈悲。跪下為宗徒洗腳。出現了洗腳的場景，斐理伯的獄卒當時對耶穌一無所知，因為保祿在他身上激發出崇敬、驚奇，他便成為效法基督的人。一旦受洗，他就分享基督的生命。他發現保祿是羅馬公民，他們不可以這樣對待他。城裡的官員們發現了這件事，想悄悄地釋放他，但保祿卻堅定地說：“你們公開地帶走我們，現在要秘密地釋放我們。不可以。讓官長過來，公開釋放我們，承認他們的做法是錯誤的”。保祿很謙虛，他被打了，但是他知道法律，他要他們承認這個做法是錯誤的，這有教育意義。

斐理伯是傳福音的好機會，在那個城市誕生了優秀的基督徒團體，這個團體很長時間與保祿保持著聯繫；多年以後，宗徒將給斐理伯人寫信，也就是給住在斐理伯城的基督徒寫信。至少我們知道這位里狄雅女士，還有那位獄卒，因為他也和他家裡的人一起受了洗。已經有兩個家庭，兩個“教會之家”，兩個基督徒團體，後來可能會增加，《致斐理伯人書》就是寫給這些團體的。保祿離開斐理伯城，沿著大路，也就是連接羅馬各地的大路，叫厄納齊雅( Egnatia)，到達馬其頓的首都得撒洛尼城，在那裡開始宣講福音，從會堂開始；遇到困難；同樣遇到了反對和迫害。

他沒有被逮捕，因為沒有找到他，但他們逮捕了給他提供住宿的人；他叫雅松，他交了錢，被釋放了；好像是說，如果雅松把保祿交給他們，就可以拿回他的錢。雅松寧可失去那筆錢，也要讓保祿逃走。保祿很快離開了得撒洛尼，沒有再回到那裡，因為那裡懸賞緝拿他，所以，回到得撒洛尼很危險。他去了貝洛雅，然後決定南下。

路加留在了斐理伯。怎麼知道的呢？在某一時刻，敘述又回到第三人稱；他沒有說“我們去了”，而是說“他們去了”。意思是說，保祿、息拉和弟茂德繼續他們的旅程。路加留在了斐理伯；弟茂德和息拉留在了得撒洛尼。而保祿獨自前行，獨自去了雅典。他讓他的同伴扶持剛剛在馬其頓的城市中誕生的團體。福音傳到了歐洲。