宗徒大事錄

16. 給厄弗所長老的囑託

在公元58年復活節期間，保祿開始了從馬其頓到耶路撒冷的長途旅行；他在斐理伯城慶祝無酵節後，立即動身，想在50天後的五旬節到達耶路撒冷。在這期間，他有時步行，有時乘船。旅行期間，在一些他曾建立起基督徒團體的城市稍作停留。《宗徒大事錄》第二十章記載，最重要的階段是米勒托，因為米勒托城位於厄弗所南幾公里處，厄弗所是亞細亞的首府，保祿在那裡辛勤耕耘了三年之久，成效顯著，培育了許多基督徒，因為富饒的厄弗所人與他們的故鄉一直保持著聯繫。保祿在厄弗所遇到的許多人，回到家鄉，都帶去了基督的福音，因此，有些城市，比如哥羅森、勞狄刻雅和耶辣頗里，不是保祿直接宣講的，而是通過保祿門徒的宣講認識了基督。

在這三年裡，宗徒在厄弗所認識了許多人；他建立了許多在家庭中聚會的基督徒團體。拉丁語的說法是“domusecclesiae”，即“教會之家”，其中“教會”指的是人，是在一個特定家庭裡聚會的人的團體，因此，團體的人數以房子能容納的人數為限。大概不會超過100人，聚會的地方是家庭，可能會有50——100個人，習慣每週的第一天聚會，我們稱之為星期天，但聚會的時間是在星期六下午。

當時星期天不是假日，所以必須選擇人們不需要工作的時間，因為根據猶太傳統，新的一天從日落開始，星期天從星期六下午開始，所以基督徒最古老的傳統，是星期六晚上舉行彌撒，在星期六和星期天之間的晚上，在“教會之家”、在接納團體的家庭裡聚會。

每一個“教會之家”都需要一位領袖、帶領的人，負責團結團體的人、帶領祈禱、繼承宗教教授的傳統。這是人稱為“長老”（presbyter），年長者、負責人。把presbyter翻譯為“家長”最合適。這些在家庭裡聚會的團體是真正的教會，負責人就是長老、家長。我們現在說的“司鐸”（priest），是長老（presbyter）的簡稱。

保祿在厄弗所三年的傳教期間，任命了許多長老，也就是這些團體聚會時負責禮儀、負責培育的人。58年春天，保祿途徑厄弗所附近時，想問候厄弗所的教會，又擔心花費的時間太多，因為他要趕到耶路撒冷過五旬節，路途還很遠，所以他停留在米勒托，派人把長老、這些負責人找來，不是所有的基督徒，只是各團體的領袖，給他們講道，路加記述的內容很像宗徒給他們的靈修輔導。

在這個場合，保祿展現了自己的傳教風格，並向負責教會之家的司鐸們建議，遵循同樣的牧靈方法。“你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，歷經猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主。你們也知道：凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們，不論向猶太人或希臘人，我常苦勸你們悔改，歸向天主，並信從吾主耶穌。看，現在，我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裡要遇到什麼事，我不知道”；宗徒說，我感覺到，苦難、鎖鏈、監獄在等著我，“我為聖神所束縛”。很精彩的形象。

保祿是一個囚犯、自由的囚犯、基督的囚犯，讓自己被基督的聖神束縛，讓自己被帶走。走向耶路撒冷，就像耶穌走向聖城。聖史路加在《路加福音》中特別關注耶穌走向耶路撒冷的旅程，所以現在，在第二部作品《宗徒大事錄》中，路加強調保祿走向耶路撒冷的旅程，是進入苦難的旅程。

像耶穌一樣，保祿去耶路撒冷，也會被逮捕，儘管不會被判死刑，而是長期監禁、羞辱和飢餓，他將不能工作。在旅程中，保祿重複了多次：監禁在等著我、痛苦在等著我、困難在等著我。聽他講道的人難免會說——我們也可能會說：“不要去了，很多地方你都可以去，如果你知道在耶路撒冷你會被捕，為什麼一定要去呢？不要去那裡了，去沒有危險的地方吧”。

對保祿來說，去耶路撒冷意味著完成天主的計劃、效法耶穌的態度，正因為他知道耶路撒冷當局會逮捕他，他會像耶穌一樣，完全捨棄自己，他知道，他慷慨地完全捨棄自己，會為牧靈活動帶來效力。他繼續對厄弗所的長老們說：“我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此，我今天向你們作證：對於眾人的血，我是無罪的，因為天主的一切計劃，我都傳告給你們了，毫無隱諱”。

這個特別的詞非常重要：天主的“一切”計劃。保祿宣講的是天主的全部旨意，而不是其中一部分。有時宣講者說聽眾想聽的話，這很容易，這很好。保祿向長老重複，他投身於宣講天主的一切旨意，因此，他宣佈自己不為他們的毀滅負責，因為他清楚地宣講了一切。他邀請厄弗所的長老像他一樣。

“聖神既在全群中立你們為監督，牧養天主用自己的血所取得的教會，所以你們要對你們自己和整個羊群留心”。在希臘文中，“監督”一詞是“ἐπισκόπους”，不能譯為“主教”，因為他們是厄弗所的長老、家長、司鐸，監護人、教會的牧者。保祿指明他們是教會的監護人和牧者，教會是天主的，是天主用祂聖子的寶血換來的，不是他們的。“寶血”，寶貴、無價之寶。基督的寶血是無價之寶，換來了屬於天主的人。現在由保祿等人管理，但屬於天主，所以長老必須先看守自己，然後看守託付給他們的羊群。

宗徒繼續說：“我知道在我離開之後，將有凶猛的豺狼進到你們中間，不顧惜羊群，就是在你們中間，也要有人起來講說謬論，勾引門徒跟隨他們。因此，你們要警醒，記住我三年之久，日夜不斷地含淚勸勉了你們每一個人”。還有危險，危險就在你們中間。

保祿是先知，意識到了這種情況，並指出團體內會出現異端和錯誤的教導，厄弗所這個地方將產生許多錯誤的教義。路加寫作時，各種錯誤的思想正在出現，就是第一世紀末，厄弗所教會非常活躍，若望宗徒批判諾斯底式的運動，這些運動有基督信仰的元素，但向錯誤的方向發展。必須留意，不要讓人們把信徒吸引到自己身邊。這是問題的根源，當司鐸、教會的牧者把人控制在自己周圍、順應追隨者的渴望、迷失方向、人云亦云、順應潮流、追求成功......這是以自我為中心的態度，是司鐸把人引向自己，這是在錯誤的根源。為此，宗徒說，他們必須提高警惕。

他最後說：“我把你們託付給天主和祂恩寵之道，祂能建立你們，並在一切聖徒中，賜給你們嗣業。我沒有貪圖過任何人的金銀或衣服。你們自己知道：這雙手供應了我，和同我一起的人的需要。在各方面我都給你們立了榜樣，就是必須這樣勞動，扶助病弱者；要記住主耶穌的話，祂說過：『施予比領受更為有福』”。保祿親手勞作，並引以為榮。他是工作的牧者，自食其力，不成為團體的負擔，不讓人們以為，他通過傳揚福音獲得利益。

保祿不把他的使命理解為有利可圖的職業，因此他向人們表明，他白白地全身心投入傳福音，只是為了天國，不尋求個人的私利，他用福音中沒有記載的一句話，強調這一點。保祿引用了耶穌的一句話，這句話沒有記載在福音中。聖史路加從傳統中知道了這句話，但沒有寫進福音，而是在這篇精彩的牧靈講道的最後，從保祿口中說出來：“施與比領受更有福”。這是一種真福：慷慨施與的人，比領受的人得到的喜樂更多，因此，牧者奉獻自己、全身心投入宣講福音，是一種恩賜，是幸福的來源。“說完這些話，便跪下同眾人祈禱。”

他們不是在教堂裡，是在港口，在米勒托港口的一個地方，保祿召集了一些厄弗所教會的長老，10位、20位或30位“教會之家”的負責人。他們跪下祈禱：“眾人都大哭起來，並伏在保祿的頸項上，口親他。他們最傷心的，是為了保祿說的這句話：以後他們不得再見他的面了”。這是他們最後一次見面，肯定依依不捨。如果所愛的人說出這樣的話，愛他的人就開始哭泣、擁抱他；他們懷著愛，也有些悲傷，送保祿上船，與他道別。

這是動人的場景，朋友間、彼此相愛的人、因著深厚的感情團結在一起人正分別。保祿告別了這個團體，像神師的囑託一樣，將傳佈福音的牧靈工作託付給他們，重新踏上旅程。在第廿一章，路加提供了下一段旅程的詳細的資訊。從彌勒托出發，船繞行安納托利亞（今天的土耳其）的南岸，停在科斯，然後他們到達羅多島，再到帕塔辣，在米辣稍作停留，最後他們到達塞浦路斯，在敘利亞南部的提洛（黎巴嫩的著名城市，在腓尼基）登陸。在提洛，與團體見面。在黎巴嫩的那個城市也有基督徒團體，保祿與信徒在海灘上見面。

他們跪在沙灘上祈禱。“彼此辭別後，我們上了船，他們就回家去了”。他們到了僕托肋買，航行就結束了；這是海上的最後一站。從僕托肋買出發，他們繼續沿著地中海沿岸步行。他們到達凱撒勒雅海邊，住在傳福音者斐理伯家裡。就是給希臘人傳教開始時，與斯德望一起被揀選的七個人中的一個。

斐理伯在撒瑪黎雅傳福音，他為厄提約丕雅甘達刻女王的大臣施洗。然後，斐理伯沿著海岸返回，在其他城市傳福音，並住在凱撒黎雅海邊。當時是在30年代，現在是50年代末。已經過了20年，保祿在凱撒勒雅見到了基督徒團體的首領斐理伯。他有四個未婚的女兒，她們是教理老師、培育者，和父親一起傳教、宣講福音。我們注意到，這個故事是以第一人稱複數敘述的；當時路加在場，簡潔的旅行記錄來自他的日誌，注明了他與保祿行程的各個階段。從凱撒勒雅到耶路撒冷，這段路程很短，幾天後，保祿就走到了耶路撒冷。

他到了聖城，受到基督徒團體的歡迎，這個團體的領袖是雅各伯，主的兄弟，十二人之一，傳統上認為他是耶路撒冷教會的主教，猶太團體的領袖，這個團體是由猶太人組成的，他們用心保持猶太的傳統法律。受到他們的歡迎，保祿準備成為猶太人反對者的犧牲品。當局知道保祿到了耶路撒冷，就準備拿住他。

他感覺到了，他知道，他是自願去的，有意去的，正如耶穌為了完成祂的拯救計劃，把自己交到敵人手裡。保祿到了耶路撒冷，公元58年的五旬節，保祿開始被長期監禁。