宗徒大事錄

17. 保祿在耶路撒冷被捕

公元58年春，保祿宗徒在馬其頓的斐理伯慶祝了無酵節，也就是復活節，之後動身去耶路撒冷。他想在耶路撒冷慶祝五旬節，所以這段旅程大約用了50天，保祿借此機會，看望幾年前他建立的一些團體。

《宗徒大事錄》第廿一章告訴我們，宗徒到達耶路撒冷時，面對的情況非常複雜。保祿知道他會遇到痛苦的局面，並預見會遭到逮捕，因為在猶太人中已經流傳著對他不利的消息；他被指控為違反法律，破壞猶太傳統。實際上，保祿在會堂裡宣講，先從聖經經文開始，宣佈耶穌基督帶來的更新，因此，給猶太傳統帶來了一股新鮮氣息。他宣佈，基督帶來神聖的恩寵，這恩寵成全、完成法律。

就在之前，在57到58年之間的冬天，保祿寫了《致羅馬人書》，給羅馬的團體講解他的教義，稱之為“他的福音”，羅馬的團體不是他建立的，他渴望盡快去看看。羅馬的基督徒團體，主要是由猶太人組成的，非常重要，因為在帝國的首都，在保祿看了，讓這些人認識正確的教導，有助於消除關於他的流言蜚語。他堅稱，我們不再屬於法律權下，而屬於恩寵權下；這並不是已經廢除了法律，而是說法律不能給我們帶來實行法律的能力，恩寵卻給我們這能力。

因此，這宣講是開放的、充滿希望的、全新的，能給人帶來美好的生活，這都是天主通過耶穌基督賜給我們的。基督事件的中心，是祂死亡與復活的逾越奧跡。保祿成了效法基督的人，像耶穌一樣，去耶路撒冷完成天主的計劃。他在自己身上感受到了痛苦和苦難的預兆。他是效法基督的人，繼續勇敢地追隨基督的腳步。

在耶路撒冷，保祿見到了猶太基督徒團體，雅各伯在負責這個團體。我們知道他是小雅各伯。傳統上，被稱為主的兄弟，因為是耶穌的親戚，很可能是叔伯兄弟或堂兄弟，由於他與耶穌親密的關係，因此他在負責管理耶路撒冷的基督徒團體。基督教傳統不認為伯多祿是耶路撒冷的第一任主教，而是雅各伯；雅各伯是耶路撒冷母教會猶太基督徒的領袖。我們今天可以說，是保守派的領袖，而保祿絕對是進步派的重要代表。

此時，在58年的五旬節，雅各伯和保祿相見，兄弟相聚，雖然雅各伯向保祿指出，流傳著很多對他不利的消息，指責他違反法律，褻瀆聖物，保祿到了耶路撒冷，就會有危險，被指責褻瀆聖殿，就是帶著非猶太人進入神聖的聖殿內殿。保祿主要是向非猶太人宣講福音，向所有的民族和文化敞開信德之門，在無數次傳教活動中，向所有遇到的人敞開信德之門，其中很多人成了他的同伴。

《宗徒大事錄》的作者一一列出了他們的名字，並介紹說，他們來自安納托利亞和希臘地區的不同城市，有些人是外邦人，也就是說，他們來自希臘－羅馬文化，不是猶太人，原則上保祿也沒有要求他們受割禮，因為他教導說，割禮不是必要的，不是得救的必要條件。他付出巨大的努力，使人明白，為得救，只有耶穌基督是必要的；對基督的信德足以使人得救。

雅各伯擔心保祿的到來被人誤解，因此要求保祿做出謙卑的姿態，以懺悔的態度進入聖殿，獻上修和的祭品，也為其他曾經許願的弟兄獻上祭物。雅各伯要求保祿對猶太傳統表示尊重。保祿不想挑釁，沒有褻聖，對於法律也毫無疑義，所以雅各伯要他做出姿態，表明他是循規蹈矩的猶太人。雅各伯要求，就像一個虔誠的以色列人來到耶路撒冷，進入聖殿行取潔禮。

保祿接受了。“於是保祿就把這幾個人帶去；第二天，同他們一起行了取潔禮，以後進了聖殿，呈報取潔的日子何時滿期，何時為他們每人奉獻供物”。為解除誓願、行取潔禮，預備禮儀需要七天，因此，保祿去了聖殿好多次，按照猶太習俗穿戴、行事，每天隨著熙熙攘攘的人流一起進入聖殿，幾天以來沒有被人認出來。

“當七天快完時，從亞細亞來的猶太人見保祿在殿裡，就煽動所有的群眾，向他下手，喊著說：以色列人！請幫忙，這就是到處教訓眾人反對人民、法律和這地方的那個人。他還領了希臘人們進聖殿，褻瀆了這聖地”。這正是他擔心的。來自亞細亞省的猶太人，特別是來自厄弗所的猶太人，保祿在那裡住了三年，他們認識保祿，認出了他，並大聲喊叫，誹謗他、指責他，所說的，就是在猶太人中間經常流傳的反對保祿的批評。

他沒有做過任何指控提到的。但用褻瀆聖殿這樣敏感的話題，足以煽動群眾，那群人當然不會仔細調查指控的真假，就認為指控是真的，沖向保祿。“原來他們以前見過厄弗所人特洛斐摩同他在城裡”，這是保祿的門徒，沒有通過希伯來傳統、皈依基督教的希臘人，“就以為保祿領他進了聖殿”。這是絕對禁止的，保祿也沒有做過，但是誹謗像一陣旋風，有人煽風點火，就會狂風大作、山雨欲來。

怒火在群眾中蔓延，保祿險些被私刑處死。他被帶上法庭，因為整個耶路撒冷都亂了。當時猶太總督不在；一般情況下只他在節日去耶路撒冷，害怕節日發聲暴亂。通常羅馬士兵住在那裡，住在安多尼堡，千夫長也住在那裡，安多尼堡是大黑落德建成的，獻給馬爾谷安多尼，比拉多曾住在這裡，耶穌曾被帶到這裡在比拉多面前受審。

現在是58年，耶穌被處死是在30年。過去了28年。在聖殿和安多尼堡之間，同樣的地方，保祿被捕了。千夫長和士兵制止了群眾，停止了騷亂，看到有人被打，便將他拘捕，帶到安東尼堡的監獄。安東尼堡緊挨著聖殿，通過一些臺階通往聖殿。

當然，常去聖殿的猶太人並沒有去過安多尼堡，認為那裡是不潔的。請留意，控告耶穌的人沒有進入審判庭，為避免染上不潔，因為他們如果踏入那個羅馬人的地方，就意味著會導致不潔，不能慶祝逾越節。然而，羅馬士兵通過那條通道，走到聖殿的入口，控制住局勢，類似的情況往往會惡化，形成暴力事件。

因此，為避免群眾的暴力，保祿被帶走，帶上了那條通往安多尼堡的臺階。“許我向你說句話嗎？他說：你會希臘話？莫非你就是前些日子作亂，帶領四千匕首黨人，往荒野去的那個埃及人嗎？”保祿說，肯定不是。他懂希臘語，千夫長感到驚訝。一般情況下，這些人只懂希伯來語或阿拉美語，因此，聽不懂他們說話，這個人能說流利的希臘語，確實感到驚訝。保祿回答說：“我是猶太人，是塔爾索人，並非無名城市的公民。我求你，准我向百姓講話”。千夫長認為可以。現在比較安全，傳統的猶太人不會踏上臺階，羅馬士兵在兩側，被抓的囚犯在中間，他現在可以對群眾講話。

人們聚集在這裡，臺階下有很多人，保祿利用良好的位置，抓住這次機會，開始講道，他用希伯來語。對千夫長，他講希臘語，對猶太群眾，他講希伯來語。第廿二章記述了他的辯護，這是《宗徒大事錄》的作者第三次，用保祿自己的話，講述他的皈依經歷。

保祿開始講述他的情況，他是傳統的猶太人，生在基裡基雅的塔爾索，在這座城裡長大，在加瑪里耳足前接受教育，接受最嚴格的祖傳法律。人們聽到他用希伯來語說話，都安靜下來，聽他說話。保祿，作為優秀的修辭學家，以友善的姿態開始，回憶他以前的情況：傳統的猶太人、嚴格遵守猶太法律、著名的拉比加瑪里耳的學生等等。隨後，保祿繼續講到與基督的相遇、改變他生命的事件：在去大馬士革的路上，遇見了復活的基督。

遇見了復活的主，對保祿來說，是他最圓滿的宗教經驗。他不是皈依，而是成熟了，成了真正的猶太人，也就是說，他實現了自幼就接受的法律；他意識到，是耶穌讓他實現了。他提到最初的困難，他說：“我回到耶路撒冷，在殿裡祈禱時，就神魂超拔，看見主向我說：趕緊，快快離開耶路撒冷，因為這裡的人，將不接受你為我作的證”。主警告了我，事實上，他們也不接受我的話，保祿繼續對眾猶太人說：主對我說，“你去！因為我要打發你到遠方外邦人那裡去”。他接受了向萬民傳教的使命。“他們聽他說到這句話，便揚聲說：從地上除掉這樣的人，他不該活著！”

這情形曾在28年前發生，人們向比拉多大喊，要除掉耶穌。現在這些人向千夫長大喊除掉保祿。“他們遂喧嘩呐喊，扔下衣服，並向空中揚土。千夫長只得下令將保祿帶進營裡，說是要用鞭子拷問他”。

保祿容許人鞭打他，但當他們舉起鞭子時，保祿對旁邊站著的百夫長說：“一個羅馬人，又沒有被定罪，難道你們就可以鞭打他麼？百夫長聽了，就來到千夫長前報告說：你可怎麼辦？這個人是羅馬人！千夫長就前來問保祿說：告訴我，你是羅馬人嗎？保祿說：是。千夫長回答說：我用一大筆錢才購得這個公民權。保祿說：我卻生來就是”。保祿為自己生來就是羅馬公民感到自豪，作為塔爾索的居民，他有這個特權，因為當時馬爾谷安多尼准許塔爾索的居民自動成為羅馬公民，因此宗徒享有公民權，並利用這個特權，阻止不合法的刑罰。千夫長對這複雜的情況感到害怕，認為把這個犯人送到公議會就可以解決問題。

他逮捕的這個人有點複雜：他是羅馬公民，能說流利的希臘語，是守法的猶太人，能按照傳統說希伯來語。他很有勇氣；千夫長意識到，群眾由於一些奇怪的原因，對他感到憤怒，但這與羅馬法律無關，所以他想讓公議會審判他，所以他把保祿轉交給公議會，公議會在耶路撒冷聖殿的一個大廳裡。被告人要在這裡，接受猶太最高權威的質詢。

保祿立即決定開始辯護：“諸位仁人弟兄！我在天主前，作事為人，全憑純善的良心，直到今天。大司祭阿納尼雅卻命站在旁邊的人打他的嘴。那時，保祿向他說：粉白的牆啊！天主將要打擊你；你坐下審判我，應按照法律，你竟違反法律，下令打我嗎？旁邊站著的人說：你竟敢辱駡天主的大司祭嗎？保祿說：弟兄們！我原不知道他是大司祭，因為經上記載說：不可詛咒你百姓的首長”。保祿並不認識這位權威人物。

阿納尼雅是那個曾審問耶穌的亞納斯的親戚，蓋法是亞納斯的女婿。名字很像，他們是親戚，來自同一個司祭家族。這群撒杜塞人嚴厲地質問保祿，就像他們曾經對待耶穌一樣，他們打祂耳光，只是為了讓祂屈服，保祿反應果斷，用了狡猾的手段。他知道公議會成員中，一多半和他一樣是法利塞人，他想得到這一方的支持，對抗撒杜塞人，而且知道撒杜塞人否認復活，而法利塞人卻接受復活。所以保祿自我介紹說：“諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審”。“我是為了希望復活，在這裡受審”。他沒有特別指出，他相信耶穌的復活。他肯定相信復活，因為他就是由於宣講死者復活才受審的。法利塞人當然支持他，因為這是他們基本的信念，他們說，這個人無可指責，他完全可以講出他的觀點。甚至提高嗓門，據理力爭：“或者有神靈或天使同他說了話！

撒杜塞人不相信有天使。現在他們又加上一個神學上的爭論，反擊對方。撒杜塞人自然喊出相反的觀點，忘了保祿，兩組人互相指責。宗徒巧妙地離間了公議會。這時，雙方都大聲喧嚷，爭論已經白熱化，很像義大利議會中最慘烈的一幕，不同的議員跳到中間，互相攻擊。千夫長嚇壞了，“爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裡去了”。無奈。公議會的審判無法解決問題。

“次夜，主顯現給保祿說：你放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。”