宗徒大事錄

19. 頗爾基約斐斯托和阿格里帕二世

公元60年春，在凱撒勒雅海濱，更換了猶太總督。頗爾基約斐斯托接了安東尼－斐理斯的位。新檢察官發現，有許多需要解決的案件，其中有被監禁的保祿。宗徒被關在凱撒勒雅的羅馬監獄裡等候審判，已有兩年之久；沒有什麼嚴重的理由控告他，但總督安東尼-菲理斯，一方面想把他關在監獄裡，取悅猶太人，另一方面又希望犯人給他行賄，得到釋放。什麼都沒有進行，安東尼-斐理斯就把這件事留給頗爾基約斐斯托解決。“斐斯托就從凱撒勒雅上了耶路撒冷。司祭長和猶太人的首領，向他告發保祿”。

我們已經提到過，他們的目的，是在押送過程中，布下埋伏，除掉保祿。“斐斯托回答說：保祿應押在凱撒勒雅，我自己不久就快回去；又說：你們中有權勢的人，跟我一同下去，若在那人身上有什麼不對處，控告他好了。斐斯托在他們中住了不過八天或十天，就下到了凱撒勒雅。”

一群控告保祿的人跟著他下去，重新開始審判。保祿辯護說，他沒有錯，沒有違反猶太法律，沒有冒犯聖殿，也沒用冒犯凱撒。控訴者無法證實任何指控，保祿一一駁斥。“斐斯托向保祿說：關於這些事，你願意上耶路撒冷，在那裡於我面前受審嗎？”意思是說，如果你願意，也可以讓他們審判你。

當然，斐斯托是想擺脫這個難題，因為他不知道該怎麼做，於是跟保祿說，可以到公議會。保祿拒絕，因為他意識到，公議會不可能按照真理行事，人們也無意公正地審判，因此不得已打出最後的王牌。“我站在凱撒的公堂前，我該在這裡受審。我對猶太人並沒有作過不對的事，就是你也知道的很清楚。假如我作了不對的事，或作了什麼該死的事，我雖死不辭；但若這些人所控告我的，都是實無其事，那麼誰也不能將我交與他們；我向凱撒上訴。斐斯托與議會商議之後，回答說：你既向凱撒上訴，就往凱撒那裡去！”

這兩個說法非常重要。作為羅馬公民，保祿有權接受首都羅馬的帝國法庭的審判。這是一個上訴法院；是最高法院，因為地方法院沒有勇氣判決，保祿要求由凱撒審判，直接到羅馬。當然斐斯托徵求了專家的意見，他們告訴他，保祿有權、而且可以這樣做；然後總督宣佈：“你既向凱撒上訴，就往凱撒那裡去！”既然你決定上訴到皇帝，就把你押送到帝國的首都，在那裡接受審判。這裡至少決定了一件事：保祿可以避免公議會的審判。

解送到羅馬需要合適的機會，因此他們繼續留在凱撒勒雅一段時間。阿格黎帕王和貝勒尼切來到凱撒勒雅，向新總督祝賀；他們是兄妹，還有一個妹妹叫德魯西拉，是前任總督安東尼-斐理斯的妻子。現在他們要拜訪新總督，因為阿格黎帕，即黑落德-阿格黎帕二世，是查爾西迪斯的國王，查爾西迪斯是外約但（黎巴嫩）北部一個小王國，因此離凱撒勒雅海濱很近。這是一次國事訪問，是禮節性的；他們討論了一些事，其中就有保祿的案子。斐斯托把事情的經過告訴他，向他請教，因為阿格黎帕和貝勒尼切是猶太人，對這些人爭論的宗教問題瞭解得多一些。

斐斯托介紹之後，說犯人向凱撒上訴。“我便下令留下他，等我解他到凱撒那裡。阿格黎帕向斐斯托說：我也願意親自聽聽這個人。斐斯托說：明天你就可以聽他。第二天，阿格黎帕和貝勒尼切來時甚是排場，偕同千夫長及城裡的要人進了廳堂；斐斯托下令，把保祿帶來”。

這一次聽證會很隆重，加里肋亞所有的權威人物都在場，可以說高朋滿座。阿格黎帕王，貝勒尼切王后，羅馬的權威，囚犯保祿也在其中。斐斯托向阿格黎帕王和所有可敬的公民陳述這人的情況。他承認，他不知道該給皇帝寫什麼：“因此我將他帶到你們前，尤其你阿格黎帕王前，好在審訊以後，有所陳奏，因為我以為，解送囚犯而不指明他的罪狀，於理不合。”然後對保祿說：“准你為自己辯護”。

保祿再次為自己辯護。保祿為自己辯護，做了一個演講。在《宗徒大事錄》第廿六章，路加提供了保祿的自傳。這段記載很重要、是一個綜合；從頭敘述保祿的生命歷程，向阿格黎帕王——他很熟悉猶太傳統——解釋，保祿從年輕時，就屬於法利塞人中的“airesis”，也就是法利塞人中最嚴格的宗派。

我“日夜勤懇地事奉天主……我本人過去也認為，應盡力反對納匝肋人耶穌的名……我也曾在各會堂裡，多次用刑，強迫他們說褻瀆的話；而且分外狂怒地迫害他們，直到外邦的城市”。我們再一次讀到大馬士革路上的事，保祿以第一人稱講述這件決定性的事：“我說：主！你是誰？主說：我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來，站好，因為我顯現給你，正是為了要選派你為我服務，並為你見到我的事，以及我將要顯現給你的事作證”。

保祿知道，他被揀選成為宗徒和見證人。復活的基督正式賦給他使命。他被召叫成為宗徒，以自己的生命做見證，他經歷了復活的基督，因此，他為自己所見之事做出可信的見證。他繼續講解主對他說的話：“我把你從這百姓及外邦人中救出，是要打發你到他們那裡去，開明他們的眼，叫他們從黑暗中轉入光明，由撒殫權下歸向天主，好使他們因信我而獲得罪赦，並在聖化的人中得有分子”。

保祿沒有向阿格黎帕講解多少神學上的問題，他只解釋說，作為宗教人士，他對猶太教的知識已經成熟，相信默西亞的到來，認為納匝肋人耶穌死而復活，自己要終其一生，讓別人也認識耶穌。“因此，阿格黎帕！我對這天上的異像並沒有失信，相反地，我首先向大馬士革和耶路撒冷以及猶太全境的人，然後向外邦人傳報，叫他們悔改，歸向天主，作與悔改相稱的作為。正是為了這個緣故，猶太人在殿裡把我拿住，想要向我下毒手；但我得蒙天主的助佑，直到今天我還站得住，向卑微和尊高的人作證。我所講的，不外乎先知和梅瑟所說過的，必將成就的事：就是默西亞怎樣必須受難，怎樣必須由死者中作復活起來的第一人，將光明傳佈給這百姓及外邦人”。

結尾很有力。保祿精心地總結，把基督教的信仰與猶太傳統完美地結合起來：“我相信先知和梅瑟，我相信預言一定會實現，基督是死者中的第一位，因著祂，光明將傳給以色列人和其他民族”。保祿這樣辯護時，斐斯托控制不住，大聲喊道：“保祿，你瘋了！學問太多把你弄瘋了”。

他是羅馬人，懂法律，是總督，很實際的人，看重物質。按他的想法，這些論述都是無稽之談。這個人研究得太多了，這種知識被誇大了，所以學問把他弄瘋了。

“保祿卻說：斐斯托大人！我沒有瘋，相反，我說的是真理和清醒的話。因為王知道這些事，我便向他放心講論。我深信這些事沒有一件瞞得過他的，因為這不是在偏僻角落裡行的。阿格黎帕王！你信先知嗎？”

他直接問了他一句關於他個人的問題：“我知道你信！”然後阿格黎帕對保祿說：“你差一點就勸服我作了基督徒！”保羅回答說：“差一點也罷！差的多也罷！我總祈望天主，不但叫你，而且也叫今天聽我的眾人，除了這些鎖鏈以外，都要像我一樣。”他意識到自己帶著鎖鏈，於是道歉：“除了這些鎖鏈以外，都要像我一樣”。我當然不希望他們成為囚徒，像我現在這樣，生活在痛苦的環境中，我希望你們成為像我一樣的人，成為基督的門徒。

阿格黎帕認真地聽他說話，不知道他這是出於嘲諷還是真情的流露。他承認：“你差一點就勸服我作了基督徒！”你在說服我。保祿的講話變得越來越嚴肅，所以他們打斷他：“於是王、總督和貝勒尼切，以及和他們同坐的人都起來，退到一邊，彼此談論說：這人並沒有作過什麼該死，或該監禁的事。阿格黎帕對斐斯托說：這人若沒有向凱撒上訴，早就可以釋放了”。

現在，另一個猶太權威，黑落德阿格黎帕二世，向斐斯托建議，可以釋放他。不需要審判他，也不需要判刑。他們可能同情他，不相信他，在某種程度上憐憫他，認為他是宗教狂熱者，有很高的理想，但不是罪犯，也不是危險人物。

可以釋放他，但有一個重要的問題，犯人是羅馬公民，向皇帝提起上訴，有權利到最高法院，因此現在斐斯托沒有權力判決，只能決定盡快將犯人解送到羅馬。《宗徒大事錄》最後兩章，第廿七、廿八章，敘述保祿從凱撒黎雅到羅馬押送過程中，必須經歷的漫長的航行。“既決定了要我們坐船往義大利去”。

一定要留意，第廿七章以第一人稱複數開始，故事是用第三人稱複數敘述的。在第廿七章1節，提到“我們”。“既決定了要我們坐船往義大利去，人就將保祿和一些別的囚犯，交給皇家營裡的一個百夫長，他名叫猶里約。有一隻由阿得辣米特來的船，要開往亞細亞沿岸一帶地方去。我們上去，便開了船，同我們一起的，還有馬其頓的得撒洛尼人阿黎斯塔苛”。

“同我們一起去的”，說話的是路加，《宗徒大事錄》的作者。同保祿一起被押送去的，還有路加，和阿黎斯塔苛，得撒洛尼的基督徒，58年跟隨保祿一起去耶路撒冷。然後，保祿被押送到凱撒勒雅，等待審判已經兩年，終於在60年秋天，開始解送到羅馬。

《宗徒大事錄》的最後一部分，是以第一人稱複數寫的，可能參考了路加的旅行日誌，路加是保祿的同伴，很可能行程中邊走邊記。我們在前面的章節中已經看到過類似的情況；一般在海上航行的故事中，路加都提到他同陪伴保祿的這夥人在一起。

當然，消息的準確度取決於旅行時所做的紀錄。走向羅馬的過程非常詳細，列出了人名、地名，用精確的編年史式細節敘述這次海上旅行的過程。保祿被交給一個名叫猶里約的百夫長，奧古斯都的同黨；這是押送保祿的首長的名字。

保祿被和一個羅馬士兵鎖在一起，肯定還有其他囚犯，他們登上船，駛向首都。不可能只解送一個人，他們會等到有一定數量的囚犯，安排一次航行，一起解送到羅馬法庭。這艘船來自阿得辣米特，還要經過亞細亞的港口，也就是厄弗所地區。很難找到直接到羅馬的船；這些船的路線是固定的，規模不大，從一個港口到另一個港口，沒有冒險進入地中海。因此，作者仔細地記錄著不同的階段。

“第二天，我們在漆冬靠了岸”。從凱撒勒雅出發，他們向北走，在漆冬停下，因此，航行了一天，在港口過了一夜。“猶里約優待保祿，准他到朋友那裡去獲得照應”。在去耶路撒冷的路上，他們曾在提洛停留，在他作為囚犯的旅途中，他們在漆冬停留。在漆冬也有基督徒，猶里約對保祿很好，給他幾個小時的自由時間，讓他去見住在漆冬的基督徒團體。即使作為囚犯，保祿仍然是傳教士、教會的牧人。