宗徒大事錄

20. 海上的遭遇

我們已經到了《宗徒大事錄》的結尾。最後兩章敘述保祿從凱撒勒雅被押解到羅馬的過程。保祿在耶路撒冷被捕，被押解到凱撒勒雅候審，新任總督費斯托問他是否要去耶路撒冷，保祿更願意上訴到凱撒，因此他要去凱撒那裡。時機已到，就把犯人帶上船。與保祿一起上船的，還有路加和阿黎斯塔苛；保祿被託付給一個名叫猶里約的百夫長。

船是沿著海岸航行的，從凱撒勒雅開始，他們往北走，第一站是漆冬，保祿有機會看望那裡的基督徒團體。路加以第一人稱敘述這段旅程，引用了他在同一個行程中的旅行日記。“我們又從那裡開了船，因為是逆風，便沿塞浦路斯背風的海面航行，橫渡基里基雅和旁非里雅一帶的海面，便到了里基雅的米辣”。米辣更遠一點，在土耳其南部沿海。“百夫長在那裡找到一隻由亞歷山大里亞來，要開往義大利的船，便叫我們上了那船”。

這次行程，他們沒有用軍隊的船，很可能是租用商船或客船。他們上的這艘船開往厄弗所，但他們要去羅馬，所以在米辣要換船。他們一路會停靠許多港口，因為他們只在白天航行，晚上就停在港口。

他們到了米辣，犯人和同伴下了船，要換另一艘船，因為他們發現有一艘去義大利的船。“我們一連多日緩慢航行，僅到了克尼多對面”。可能因為風小，所以航行緩慢。“因為風阻止我們，我們就靠著克里特背風的海面，在撒耳摩訥旁邊航行，我們沿岸而行，方才來到一個名叫良港的地方，拉撒雅城就在附近。歷時既久，航海已很危險，因為禁食節已過了，保祿就勸告他們”。

以前沒有風，現在風太大，船就有危險。經過克里特島，要在良港避風，他們發現一些港口難以停泊。贖罪節，贖罪日，已經過去了，現在是第七個月的第十日，因此，是復活節後六個月，可能是九月、十月，也可能是十一月初。已是深秋。航行變得危險；在古代，冬季暫停航行，因為船隻無法克服冬季風和海上的風暴。

保祿以他的智慧，勸告那些可以影響他生命的人：“諸位同人！我看這次航行，不但貨物和船，就是連我們的性命，也將要遭受災害和重大的損失”。這是常識。不能繼續航行了，我們停下來吧。我們停在合適的港口，就停著吧，如果要過冬，就在這裡過冬吧。“可是，百夫長寧信從舵手和船主，不聽保祿所說的話。又因為這港口不適於過冬，大多數人便提議由這裡開船，或者能到腓尼斯去過冬，腓尼斯是克里特的一個港口，面朝西南和西北”。

可能船上的負責人在想：整個冬天我們在這個港灣裡做什麼？至少要去一個大一點的港口，可以有一些娛樂活動。“南風徐徐吹來，大家以為對目的地已有把握，就啟錨沿著克里特航行”。風從南方吹來，他們要去羅馬，因此是合適的風，看上去前往義大利的好機會已經來了。“過了不久，有一種稱為「東北風」的颶風，向島上沖來”。

風勢很強。“船被颶風捲去，不能頂風而行，我們只好任風飄流。當我們貼著一個名叫克勞達小島的背風處疾駛時，才能將小艇把持住，水手們把小艇拉上來，用纜索把船綁好、又怕撞在敘爾提淺灘上，便落下船具，這樣任船飄蕩”。這艘船沒有北上，反而向南駛向利比亞，那裡水不深，如果遇到風暴，在沙灘上擱淺就很危險。“我們被風浪巔簸得太厲害，第二天他們便將貨物拋去；第三天他們又親手把船上的用具也拋棄了。好多天看不見太陽，看不見星辰，狂暴的風仍不見小，從此我們獲救的希望，全都消失了”。

直接聽路加的故事很有必要，因為他告訴我們的，是他親身經歷的航行中的風暴和海難；這是一個很有意思的海上故事，宗徒在故事中是重要的角色：“眾人好久已沒有吃飯，保祿便站在他們中間說：諸位同人，你們本該聽我的話，不該從克里特開船，而遭受這場災害和損失。雖然如此，我現在仍勸你們放心，因為除這只船外，你們中沒有一個會喪命的，因為，我所歸屬和所事奉的天主的使者，今夜曾顯現給我，說：保祿！不要害怕，你必要站在凱撒面前。看，一切和你同船的人，天主都已賜給你了。因此，諸位同人！請放心好了，因為我信天主對我怎樣說，也必怎樣成就；不過我們必要擱淺在一個島上”。在這種特殊情況下，周圍有這麼多人，這些人甚至並沒有分享他的信仰，保祿也安慰這些外邦的、世俗的、官方的人，帶給他們信德的希望。

他的代禱使旅途中的同伴獲得了救援。“到了第十四天夜裡，我們在亞得里亞海飄來飄去；約在半夜時分，水手們猜想離一處陸地近了，便拋下測鉛，得知水深二十尋；隔了一會，又拋下測鉛，得知水深十五尋。他們又怕我們碰在礁石上，就從船尾拋下四個錨，切望天亮”。

“水手想法離船逃走，便將小艇繫到海裡，假裝要從船頭拋錨的樣子，保祿就給百夫長和士兵說：這些人若不留在船上，你們便不能獲救。那時，士兵便割斷小艇的纜索，任它沉沒”。水手們試圖拋棄乘客，逃到到安全的地方，幸好保祿意識到了，士兵沒有讓水手逃跑。“從那時直到天亮，保祿一直勸眾人用飯說：你們一直忍飢期待，沒有吃什麼，到今天已是第十四天了。所以我勸你們用飯；這與你們獲救有關，因為連你們頭上的頭髮也不會失掉一根。保祿說了這話，便拿起餅來，在眾人前，感謝了天主，然後擘開，開始吃”。

這是在做彌撒嗎？或者只是在船上吃一頓飯？請注意，作者在這裡使用了彌撒聖祭中的辭：拿起餅，“eukaristesen”：舉行聖祭，感謝了，擘開，開始吃。很可能作者指的是彌撒聖祭。在暴風雨中，每個人都害怕，水手們試圖逃跑，保祿邀請他們用飯，這不單單是普通的食物，而是舉行彌撒聖祭，這食糧給予他們力量，有助於人們面對生活中的風暴。“於是眾人都放了心，也都用了飯。當時我們在船上的，共有二百七十六人”。

不是一小群人，這是一艘大船。路加甚至準確地知道乘客的人數。“眾人都吃飽了飯，便把麥子拋在海裡，使船輕些”。他們很可能沒有吃東西，因為風暴使他們暈船，胃部難受。“當天亮時，他們不認得那陸地，但瞥見一個有岸邊的海灣，如果可能，就願意把船駛進去。於是將錨割斷，棄在海裡，同時鬆開舵繩，拉上前帆，順著風，向岸邊前進。不料卻碰到一道沙灘，兩邊有海，竟把船擱淺了，船頭陷入，膠定不動，船尾卻被浪濤猛力沖壞。那時士兵主張要把囚犯殺掉，免得有人泅水逃走；可是百夫長卻願救保祿，便阻止他們任意行事，遂命令會泅水的先跳入水中，先行登陸，至於其餘的人，有的用木板，有的憑船上的零碎東西：這樣眾人都登了陸，得了救”。

保祿曾說過：“除了船以外，我們都會得救”。確實是這樣。一般情況下，遇到海難，士兵就把犯人殺掉。負責押送保祿的百夫長猶里約對他頗有好感，很欣賞這個人，想救他，想保護他，相信他不會逃跑。“我們得救以後，那時才知道這島名叫默里達”。他們從克里特島到默里達島，用了15天，15天之久，他們在大海上搖盪，最後雖然失去了船，但都得救了。“土人待我們非常友善，因為當時正在下雨，天又寒冷，他們就生起一堆火來款待我們眾人。保祿拾了一捆柴，放在火堆上；有一條毒蛇，因熱而出，纏住了他的手”。

“土人一見毒蛇在保祿手上懸著，就彼此說：這人必定是個兇手，雖然他從海裡得了救，天理仍不容他活著。保祿竟把那毒蛇抖在火裡，一點也沒有受害；他們等待保祿發腫，或者突然跌倒死去；但等了好久，見沒有一點不對的地方在他身上發生，就轉念說他是個神”。這個細節很重要，讓人想起耶穌承諾。“手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害”（ 谷16：18）。

毒舌攻擊保祿，這幅圖景是一個比喻，邪惡試圖以各種方式攻擊他、壓制他，但無法戰勝他身上的神聖能力。海難沒有打倒他，毒蛇沒有殺死他，相反，事實上，他突然引起眾人矚目。在276名乘客中，一個人脫穎而出，默里達人認為他是神。“離那地方不遠，有一塊田園，是島上的首領名叫頗里約”。

很有意思，關於這些事情，路加記載得很精確，而且記載這件事時，他用當時的頭銜稱呼默里達的首領：“πρώτῳ”，即第一位，首領。“他收留我們，款待了我們三天，很是厚道。適逢頗里約的父親臥病，患熱病和痢疾；保祿就到他那裡，祈禱以後，給他覆手，治好了他。這樣一來，島上其餘有病的人也都前來，也全被治好了。他們處處表示十分尊敬我們；當我們開船的時候，還給我們放上急需品”。海難確實不幸，但也是恩寵，成為在默里達傳福音的機會。即使到今天，默里達（即馬爾他）人一直認為保祿是當地基督教會的創始人、在島上傳福音的第一人，並引以為豪。這個冬天他們在默里達島上住了三個月。公元61年春天，“有只用「彫斯雇黎」作標幟的亞歷山大里亞船，在那島上過冬：過了三個月，我們便乘這船航行”。

以前的船不能用了，因此他們必須設法登上另一艘船。“我們在息辣谷撒靠了岸，停留了三天；從這裡繞道前行，到了勒基雍”。這裡記載了每一階段的精確資訊，這些城市為能出現在《宗徒大事錄》中、並接待過聖保祿而感到自豪。在勒基雍加拉布黎雅主教座堂的外牆上，用希臘語寫著這樣的詩句：“繞過海岸，抵達勒基雍”。

這詩句並不特別優美，但卻是《宗徒大事錄》中關於那座城市的話，因此回憶這這段歷史，成為主教座堂的基礎。“過了一天，吹起了南風，次日我們就到了頗提約里”。一天后，他們從勒基雍加拉布黎雅啟航，到達頗提約里。“在那裡我們遇見了弟兄們，他們請我們在那裡住了七天”。看上去，好像是保祿在指揮百夫長，加里約處處依靠保祿。到了頗提約里，一群基督徒歡迎保祿；他們下了船，在這個團體裡住了一周。

海上的行程結束了；從頗提約里到羅馬，他們沿著阿庇亞大道（Appian Way）繼續步行。“弟兄們聽到我們的消息後，便從羅馬來到阿丕約市場和三館迎接我們”。路加記載了羅馬南郊的準確地點，因為路加陪伴保祿一直走完了最後的行程。“保祿見了他們，就感謝天主，而獲得勇氣。我們進了羅馬，保祿獲准與看守他的士兵獨居一處”。

保祿在羅馬是處於“軍事監禁”之下，也就是說，他需要租一個房間，和一名士兵用手銬鎖在一起，一直不離開士兵；也就是說，他一直處於監視之下。士兵可以換崗，會輪換，但總有一個士兵值班，與保祿綁在一起，因此，沒有一點私人空間，其目的是防止犯人串供，或賄賂法官，或會見可能干預審判的人。

顯然，百夫長加里約把總督費斯托的信呈到凱撒的法庭，要求審判這個人，但羅馬國家法院對這個被告沒有什麼可說的，控告者必須過來才能審理，耶路撒冷的公議會必須派代表控告保祿。很明顯，耶路撒冷沒有派任何人，他們很清楚，如果他們不能在當地法庭上說服別人，就不可能說服羅馬的法庭，因為他們對保祿的控訴只與猶太信仰有關，因此，這個罪名無法在羅馬的法庭立案。

然後，保祿在羅馬等候審判，等了兩年之久。傳統上認為保祿住的地方在羅馬的Via Arenula地區，諷刺的是，這個地方後面是現在的司法部；還有一個小教堂叫“San Pablo alla Regola”，建在保祿居住過的地方。在那個地方，保祿接待過許多人。“過了三天，保祿便召集猶太人的首領；待他們來齊了”，就給他們說了一些非常重要的話：他告訴他們，他做了什麼，什麼在支持著他，在羅馬的猶太權威反對他等等。“他們既與保祿約定了日子，就有更多的人到寓所來見他”。

保祿給他們做了綱領性的講道，總結了他對猶太人的宣講，說明耶穌就是默西亞，並以一個總結性的句子結束他的講道：“你們要知道：天主的這個救恩已送給了外邦人，他們將要聽從”。你們這第一批聽道的人還沒有接受，但這話不會停止，將傳播給萬民，你們要看到他們接受。在第廿八章28節，用了“σωτήριον”一詞，這個詞有點奇怪，意思是救恩，學者們認為，這是路加的總結。

在路加福音第三章，洗者若翰宣講的高潮，是引用《依撒意亞先知書》的一句話：“凡有血肉的，都要看見天主的救援”。另一方面，在路加另一部作品《宗徒大事錄》的結尾，保祿說：“天主的這個救恩已送給了外邦人”。這個表示救恩的奇特字眼，在福音和《宗徒大事錄》中遙相呼應。路加的偉大作品，以萬民的救援為主題。《宗徒大事錄》結束了。“保祿在自己租的房子裡，住了整整兩年；凡來見他的，他都接待。他宣講天主的國，教授主耶穌基督的事，都非常自由，沒有人禁止”。

審判怎麼樣？指控者有沒有來？保祿沒有告訴我們。路加也沒有告訴我們，就結束了這個故事。他無意告訴我們保祿的生活。他有意這樣做。告訴我們他住了兩年，意思是說，兩年後他獲釋了。沒有開庭審判，控告他的人沒有出現，保祿在63年獲得釋放，恢復了正常生活......牧者、福音使者的生活。67年他回到羅馬，死於尼祿的迫害中。

路加知道，因為在67年，他將出現在羅馬，並在保祿生命的最後時刻陪伴他，但他沒有敘述最後幾年的事，因為他的意圖不是寫保祿的傳記。正如他中斷了伯多祿的故事，現在他也中斷了保祿的故事。路加所要的、他感興趣的是，講述福音傳到羅馬的事。這樣，福音來了；而且以一種近乎程式的方式結束：他宣講天主的國，教授主耶穌基督的事，都非常自由，沒有人禁止。

他是被囚的人，但是沒有妨礙天國的到來，耶穌時代就已經開始的事，三十年後到了地極，到了首都的中心，沒有任何阻礙，天主的國在運作，有幸能讀《宗徒大事錄》，就像一本家庭相冊，告訴我們初期基督徒了不起的經歷。