默示錄

新」耶路撒冷

《默示錄》的最後部分顯示了從巴比倫前往耶路撒冷的過程。若望以一系列幽靈般的場景，展現了人性從妓女變成妻子的這個巨大轉變。從第17章起，用象徵來描述腐敗的人性，直到第21章，也用象徵描述被救贖的人性；若望這位基督徒先知展示了一系列的圖像表達這個轉變。

在第19章的中心，他展示了這個轉變的決定性象徵就是復活的基督，即是騎白馬的那位。請記住，封印系列也是由白馬開始。我們已說了那是人類最初受造時的良善形象。白色是生命的顏色，是光的顏色，馬是宇宙力量的象徵。白馬是復活的力量。這是天主的創新。「我又看見天開了；看，有一匹白馬，騎馬的那位稱為：忠信和真實。…祂的名字被稱為：天主聖言。」（19:11-13）祂以正義來審判和作戰…祂的名字被稱為天主聖言。

這是復活的基督，像如凱旋的英雄一樣。天主聖言在天空中奔馳，後面跟著穿白衣騎白馬的軍隊。神話般的奧秘形象使人想起復活基督對歷史的權能，在這奔馳的時候把世界改變了。那將入侵世界的黑暗軍隊要摧毀一切，並反對那將要在歷史中拯救人類的良善的軍隊。

「祂穿著浸過血的衣服」（19:13），但不是仇敵的衣服，不是仇敵的血浸透了他的衣服，而是他自己的血；他是交出自己生命來拯救仇敵。展現出來的是一支奇怪的軍隊，與今天的思維相反，這位首領為拯救仇敵而死，他干預的結果是將巴比倫變為耶路撒冷，耶路撒冷原是天主之城中的腐敗城市。

結果是將妓女轉變為妻子，以邪惡為特徵的腐敗人性得以改變，人類得到救贖。在天主聖言騎白馬的圖像出現之前，若望記錄了一首天堂之歌，那是《默示錄》的歌。從禮儀來看，顯出這是主日前夕的歌，成了我們的教會之歌，是亞肋路亞之歌，羔羊的婚期到了，新娘也準備好了（19:6-8）。但在此之前，他先提到對妓女巴比倫的譴責；即一個世界的毀滅，以及新世界的建設。

聖保祿所用的圖象是舊人和新人。當他談論洗禮時，他說要擺脫舊人，穿上新人。他將亞當與基督作對比，解說為第一個亞當和最後一個亞當，叛逆的亞當和服從的基督。這種對比在《默示錄》中是類似的，然而，若望使用了女性化的圖像，不是舊人與新人，他說的是作妓女的女人和作妻子的女人。他用了另一種語言來傳達同一訊息。

現在，我們來到大結局：這位基督徒先知這位基督徒先知介紹羔羊的妻子，那就是新的耶路撒冷。我不會因為若望說看見它從天而降，就說那是天上的耶路撒冷，但在地上的並不是天上的耶路撒冷，它是從天而降的一個城；這很奇怪，但可以說這是一個非由人力所建立的人類，而是由天主白白地贈予的。

正是天堂的介入，造了這座城，使民族有可能共存，這是人類的共融相通；這是每個人的救贖，因他們變得有能力建立良好的社會關係。這是天主與人同住的地方。「我又看見一個新天新地。因為以前的天和地已經消逝，海也沒有了。」（21:1）

這不是在描述另一個世界，也不是描述末世的未來情況。若望是使用先知語言來指出這世界的變化。大海怎麼走了？因這是一個象徵，是邪惡的象徵。天地再次被創造，都被更新了。邪惡的象徵元素消失了。「我又看見一個新天新地。因為以前的天和地已經消逝，海也沒有了。」還看到「那個聖城，即是新耶路撒冷，由天主那裡從天而降，好像一位新娘妝飾整齊，來迎接她的新郎。」（21:1-2）

城市~新娘。同一個形象，是巴比倫，也是身穿太陽的女人，即上主從起初構想的人類計劃的形象。對於歷史中腐敗的事實，如今在歷史中為我們添加了救贖的新穎性；有一個新的可能性，一個新的城市，一個新的人性，一個新的創造，羔羊的新娘是羔羊工程的結果，是羔羊以死亡與復活來準備了這位新娘；準備她參與婚禮和相會。

然後來了那拿著七碗的七個天使之一。「那有七個碗盛滿最後七災的天使中，有一位前來告訴我，說：『來，我要讓你看新娘，就是羔羊的妻子。』於是他帶著我在聖神內來到一座又高又大的山上，給我看到由天主那裡從天降下的聖城耶路撒冷。這城擁有天主的光榮。」（21:9-11）若望瞻仰這個新的人類從天而降。「她的光輝好似貴重的寶石，又像碧玉，亮如水晶；城牆既高且厚。」（21:12）

所有的古城都有城牆包圍。若望無法想像另一形狀的大城。在此城牆有十二道門；堅持12這個數字，有其重要性。這是以色列的典型數字，但也是月份的數目，也是時間的數字，歷史和人類的數字。「共有十二座城門，守門的有十二位天使，門上又寫著以色列子民十二支派的名字。」這些門的位置如何？「東邊有三座門，北邊有三座門，南邊有三座門，西邊有三座門」，也就是說，在宇宙每個方向都有開口。「城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的十二個名字。」（21:12-14）十二支派~十二宗徒。

這個新的現實的特點是12這個數字。然後，那給若望解說這新現實的天使有所行動。我們一直都在象徵遊戲裡。這城是四方形的，或更好說是一個立方體；立方形狀的城，是很奇怪的：長寬度相等（21:15-17）。天使「用葦竿量這城，共有一千四百英里」，原文寫一萬二千個「斯塔迪」，總是12，這是是一千倍。一個斯塔迪在我們現代的長度單位約是185米，嘗試將12,000乘以185，得出的數字約為2,220公里。這座城市的每邊都相當大，超過2000公里，但形狀像一個立方體，因此，不僅長度和寬度為2,220公里，但高度也是2,220公里。

珠穆朗瑪峰高度有8.8km，而這座城卻有2220km，是不可能的高度，所以這不是一個現實。若望不是在描述歷史事件，他做的是用象徵來表達其他事情。這是想象中的城，並非在地理地圖集裡可找到的真實城市，而是人類的新現實。天使還測量了牆壁：都是144肘。144=12乘12。肘是斯塔迪的因數，一肘相等於45cm，乘以144，得出65m（216呎）。這不是牆的長度，而是厚度。

再一次，這是難以想像的厚度，但我們決不會認為這是真實的建築物。若望在這段經文是在玩數字和圖像。立方體是什麼形狀？在以色列的古老傳統中，這是「至聖所」，聖所是立方體形狀的：長寬高相同。這新的城市是天主的聖所，是天主在歷史裡的臨在。

「城牆的基石用了各種寶石裝飾：第一座基石是碧玉，第二座是藍寶石，第三座是玉髓，第四座是綠寶石，第五座是赤瑪瑙，第六座是紅寶石，第七座是橄欖石，第八座是綠柱石，第九座是黃玉，第十座是綠玉，第十一座是紫玉，第十二座是紫水晶。」（21:19-20）有12種不同的寶石，這些寶石也是聖經傳統中大祭司胸牌上的那些寶石，代表以色列的統一，和珍貴的多元。

這城像聖所一樣呈立方體形狀。地基是像大祭司胸牌上一樣的寶石陣。那是新聖所的現實。「那十二個城門是十二顆珍珠，每一個城門是用一顆珍珠造成。城內的大街是純金，像透明的玻璃一樣。」（21:21）令人驚訝的是那裡沒有聖殿。

在古代的耶路撒冷，其特色元素是聖殿，每個人去耶路撒冷都是為了聖殿。耶路撒冷聖殿的建築宏偉，非常壯觀。從耶路撒冷城的任何地方，你都可以看到聖殿。若望說，在新的耶路撒冷裡沒有聖殿。為什麼那裡沒有聖殿呢？「因為上主，全能的天主和羔羊就是那城的聖殿。」（21:22）這取代了石造的聖殿，因有天主的親自臨在。新的耶路撒冷就是聖殿，上主住在祂的子民中間。

聖殿就是羔羊。基督徒明白與天主的相遇，並不是發生在那些神聖之地，而是通過與耶穌的相遇，與死而復活之羔羊的逾越奧蹟相遇。透過祂，你可以達到天主那裡；祂就是相會點。「那城不需要太陽和月亮照明，因為天主的光榮照耀著她，羔羊就是她的明燈。」（21:23）這是不一樣的光，是復活的基督帶來的完滿啟示的光。

但是，這個描述表達了天堂，和另一個世界的模樣？世界末日將會如何？在我看來並非如此，因為若望繼續說：「萬民要靠著這城的光而行，地上眾王要把自己的光榮帶進城。」（21:24）若各國的人都在新的耶路撒冷的光明之下行走，這意味著歷史在繼續，各國及其領導人的道路在繼續，但所說的是一種宇宙幅度的朝聖旅程。

新耶路撒冷為世界提供了亮光，世上各種文化都帶著自己的豐富並來適應這個新的耶路撒冷。至於耶路撒冷，即是新耶路撒冷的城門，「在白天總不關閉，那裡再也沒有黑夜」，各城門總是敞開的，「人們便帶來列國的光榮和尊貴。」（21:24-27）然後，「天使又給我看一道生命之水的河流，明亮如水晶，從天主和羔羊的寶座流出來。」從寶座湧出生命的源泉，就像在天主的樂園一樣，在起初的大花園裡：「在河的兩邊種著生命的樹。」（22:1-2）

這是人類可以觸手可及的生命樹，但這生命樹是基督的十字架，生命樹的果實是聖體，基督的十字架在這城的中心。這是生命的春天，是聖禮聖事的象徵，給人們帶來改變的新的可能性。這棵樹每年結十二次果，每月一次。並非每年結一次，而是不斷地結果。「樹葉能夠醫治萬民」（22:2），仍有一些病人需要醫治。這樹餵養人，也醫治人。

我在這圖像的一切看到這種新穎性，是屬於被救贖者、那活在救贖中的團體，和那些知道自己向世界開放、以及時建設救恩工程的人。這個新的耶路撒冷是救贖，實際上已完成了，在這故事裡實際上已完成了，卻仍然邁向在將來要全部實現。

因此，《默示錄》以對話作結，一如其開始。是不同角色之間的對話：妻子、會眾、基督、天使、若望本人。到最後，加上儀式的呼籲，妻子請求主耶穌盡快來臨。

得到的回答不是「他會來」，而是「看，我快來了！」（22:12）這是保證祂的親臨和立時的來到。人們不只是在等待世界末日，也不是在預測世界末日，而是對已完成的救贖期盼圓滿的實現。若望記得死而復活的基督的工程。若望在禮儀上慶祝這工程的實現，他希望這工程圓滿實現。他勸勉、安慰並鼓勵他的教會活出這份記憶，對現在確定的信心，和對未來所有的期望。為過去的基督徒有效的事情，也適用於我們。也許並非每件事情都清楚，但在我看來，核心信息可能會明顯地出現，為安慰和鼓勵我們活出被救贖者的生命。謝謝各位收看，我們在下一個系列再見。