若望福音

4. 從加納到加納

在加里肋亞的迦納，耶穌行了第一個神跡（神跡的原型）。我們已經看到，敘述情節時，是象徵性的。也就是說，其重要的意義，是傳達了一個重要的資訊。耶穌使盟約得以實現。現在，在《若望福音》的第一部分，也就是通常所說的“神跡之書”中，我們注意到，前兩個神跡都發生在加里肋亞的加納。第一個是眾所周知的加納婚宴。我們在第二章的開頭就讀到了，在第四章的結尾，我們讀到聖史明確敘述的第二個神跡。

加納的第二個神跡是關於一個兒子的。有一個在葛法翁的王室成員，去找正在加納的耶穌。他見到耶穌後，請祂下來醫治他那奄奄一息的兒子。耶穌只告訴他：“去吧，你的兒子活了。”那個人信了耶穌的話，就回去了。第二天，他見到了僕人，僕人告訴他，你的兒子活了。他問到，他什麼時候開始好轉，他們告訴他：第七時辰。

注釋者說，是“正午後一個時辰”，但若望根據古人計算時間的方法，告訴他們是“第七時辰”。“七”這個數字代表圓滿、完美，加納的婚禮以“六”為特徵，第六天、六口石缸。加納的第二個神跡以“七”為特徵。這位父親知道耶穌說“你的兒子活了”是在什麼時候。他在加納說的時候，時辰還沒有到，兒子活過來的時間是“第七時辰”。

加納的第二個神跡中，還說了一件事。在第一個神跡中，對象是物質，水變成了酒。在加納的第二個神跡中，神跡的對象是一個人，關於這個兒子，說了三次“活”。這裡強調的並非醫治，而是“活”。兒子活了。

讓我們把這兩個故事放在一起，仔細分析。第一個神跡是耶穌把清水變成美酒。我們說這是盟約更新的記號。並不是代替或廢除舊約，而是完成了舊約，用自己的生命作為祭品，完成了古老的盟約。在第二個神跡中，提到活了的兒子，提醒我們，耶穌帶來的新約是如何完成的。把生命賜給了孩子，人們成為兒女，有了生命，得以與天主父生活在圓滿和完美的關係中。

加納的兩個神跡，為記述者提供了兩個開端。“加納”在希伯來語中是一個動詞，表示奠定基礎。耶穌在加納所做的是奠定基礎的行為，也就是說，祂為一個行為打下了基礎、提供了新的開端。聖史從加納開始，敘述了一些事件，說耶穌去了耶路撒冷，在那裡祂與聖殿當局發生了衝突。然後，在耶路撒冷，祂遇見了尼苛德摩，與他談論法律和聖神。然後，洗者若翰出現了，他全身而退，給耶穌留下了空間。最後，耶穌經過撒瑪黎雅，遇見了撒瑪黎雅的婦人，與她談論朝拜天主的地方，並宣告聖神的恩賜，然後，祂回到加里肋亞的加納，祂曾在那裡變水為酒。這樣就開始了第二個神跡，下一段的敘述打下新的基礎。

我們可以肯定的是，若望福音第二章、第三章和第四章，由加里肋亞的加納開始，並在這裡結束。都以耶穌所行的神跡為標誌，構成一個敘事單元。通過對各個情節的分析，我們認識到，在每個情節的中心，都有一個以色列的制度。

因此，我們可以把若望福音的這一敘事單元稱為“制度的迴圈”，在這一部分中，凸顯出耶穌是改變、更新、使之完成的人。第一個神跡表明盟約的更新。耶穌以一種全新的、卓越的方式，實現了盟約的許諾。這部分的第二事件，把耶穌帶到耶路撒冷，展示祂與耶路撒冷當局關係。祂告訴他們“你們摧毀這座聖殿，三天內我要重建起來”。這裡猶太人是耶穌的反對者，不是所有的猶太人，而是特別反對耶穌的一群人。因此，猶太人拒絕祂的說法，嘲笑祂，認為祂說了褻瀆的話。這座聖殿花了四十六年才建成，你卻三天就能重建？他們不明白耶穌要表達的意思。在這個情節中，加入了聖史常用的“感想”。

在第21節及隨後的幾節中，敘述者加了一個括弧，說：“耶穌所提的聖所，是指祂自己的身體。”首先，他解釋這是什麼意思。他怕讀者不明白聖殿被毀和重建象徵什麼。所以，他插話說，耶穌的意思是說祂的身體。祂稱之為聖殿，因為耶穌的身體是天主臨在的聖殿，而不是耶路撒冷那座用石頭建造的聖殿。這是基督的身體，天主的居所。聖史指明：“當祂從死者中復活以後，祂的門徒就想起了祂曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話”。

我們現在可以說，現在門徒們記住了這件事，但不明白它的意思。若望當時是一個年輕人，我們說，可能來自與耶路撒冷有關的司祭家庭，因此關於聖殿的事情，他可能是專家。他發現那句話聽起來很奇怪，他不明白，但是他記住了。而在第三天復活後，他就明白，這其中是有聯繫的。若望隨後理解到，耶穌那天的意思是說祂的身體。摧毀這座殿，我三天後就能重建。他們記住了這句話，之後就明白了，然後他們也明白了聖經的意思。聖經提到新的聖殿，並說到重建，這並不是指簡單的建築。祂說的是司祭職務，是新的祭獻，不是用動物作犧牲，而是祭獻自己。這樣，若望明白了，耶穌滿足了人們對聖殿、司祭和祭獻的所有期望。在逾越節的三天裡，祂的死亡和復活，就是這段歷史的實現。他們是在復活節之後，在復活節之後幾年才明白的。但若望沒有直接寫。他在幾十年後開始寫，並反省了70年，這段文字就說明了這個事件深刻的屬靈意義。所以，在加納，耶穌宣佈了新的盟約；在耶路撒冷，祂宣佈了新聖殿，盟約是祂的血，聖殿是祂的身體。

第三個事件，也發生在耶路撒冷，是在逾越節的時候，把這個事件放在逾越節很重要。耶穌遇到一位老人，以色列的教師，一個尋求真理的人，他晚上來找祂。雖然沒有說明他為什麼晚上去，但似乎很容易理解：他不想讓人看見。尼苛德摩暗中探訪耶穌，願意與耶穌談話。他首先向耶穌致意，這是一種贏得善意的方式。他告訴祂：“我們知道你是由天主而來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行你所行的這些神跡”。耶穌以深不可測的方式回答他：“人除非由上而生，不能見到天主的國”。“由上而生”中的副詞，來自希臘文ἄνωθεν，也可以翻譯成“再次”。

這種表述有些模糊。耶穌突然對老尼苛德摩說：人若不重生，不能看見天主的國。如果一個人不是從上而生。重生是指因著天主的恩寵、因著新創造的介入而重生。這不是簡單的再生一次。我們如何重生？這是尼苛德摩提出的問題。我已經老了，該怎麼做？也許可以回到母腹，第二次出生嗎？耶穌微笑著告訴他，你是以色列的師傅，但你忘了厄則克耳先知、耶肋米亞先知說過，他們說過天主要帶來的新的心、新的盟約。

他沒有適當地引用這些文字。這是我解釋的。耶穌的意思是，一個讀過古經的以色列的師傅應該知道，天主的計畫正是關於心靈的更新。說“再次”或“由上而生”，並不是改變這種提法。這是那個表示新穎的詞的兩個方面的意義。這個問題不是簡單地改變一條信仰的道理，這個問題說的是重生。需要一個新的世代，而這個新世代只有通過聖神的恩賜才能來到。

夜間訪問耶穌的法利塞人老尼苛德摩，代表的是法律，是只用自己的力量嚴格遵守法律的代表。這種遵守法律的方式不會推陳出新，不能得救，不能打開心門迎接新生命。需要天主的創造性工作。對於救恩，法律是不夠的，一定需要天主的神。尼苛德摩不再說話，對話結束了，或者說對話成了獨白。

耶穌繼續講話，講了一大段，講解祂降生的意義。實際上，“天主竟這樣愛了世界，甚至賜下祂的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。因為天主沒有派遣子來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救”。這啟示了祂使命的意義。耶穌自己是天父派遣的兒子，不是為審判，而是要拯救，通過信德獲得救恩。信祂的人不被定罪，但不信的人已被定罪；不是被天主懲罰，不信的人卻被自己毀滅。不信，就等於排除被拯救的可能。審判是這樣的：“光明來到了世界，世人卻愛黑暗勝過光明。”

耶穌自己就是光，進入了世界，顯示出那裡的污穢。在昏暗的房間裡打開一扇窗戶，讓光照進來，你就會注意到污穢。所以一旦看到了混亂和污穢，最好把燈關掉，關閉窗戶，就什麼也看不見了，也就不需要清掃了。基督來到世界，是光明，讓人能看見，看見人的限度。而陽光只是讓你看到污垢，卻無助於清除污穢，必須是人參與清除污穢。

這裡宣告的是不同的。因為作為光明來到的基督，揭示了人的限度，如果人接納祂，就給人提供了克服限度的可能。人們有可能愛黑暗勝過愛光明，關上窗戶，關上燈，就看不見污穢了，似乎乾淨了。我們假裝健康，閉上眼睛，不看問題。如果我們注意到這個問題，感謝耶穌，人的限度就會凸顯出來。在祂內，可以獲得拯救。

救恩如何實現？耶穌以舊約的圖像揭示出來。“正如梅瑟在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人在祂內得永生”。《戶籍紀》第二十一章提到了梅瑟。他製作了一條銅蛇，懸在木杆上，使那些被毒蛇咬傷的人，仰望銅蛇獲得痊愈。銅蛇描繪的是殺人的動物，但客觀上，仰望它能使人獲救。豎起銅蛇成了一個標記，象徵耶穌也將被懸在十字架上，而後復活，進入天主的光榮。這裡的意思是把人升到寶座上，也意味著要懸起來，置於死地。十字架高舉耶穌，有兩層意思：祂真的被殺死了，但十字架成了基督君王的寶座，祂成為宇宙的君王和審判者。導致死亡的毒蛇轉化了，給予生命，並成為救恩的源頭。

畢竟，耶穌的死是一件殘酷的惡事，是嚴重的不義，殺死了唯一的無辜者，是一個殘酷的法律方面的錯誤，所以，無辜者的死是惡，然而，耶穌面對不正義的審判、面對十字架上屈辱的死亡方式，祂扭轉了其意義，救恩來到了。木杆上懸掛了邪惡之物，救恩從耶穌的肋旁流出。仰望他們刺透的那一位，就是救恩的源頭。耶穌告訴尼苛德摩，法利塞人的法律是好的，是美好的，我們需要遵守，需要尊重，但是，只守法是不夠的。我們需要聖神，需要心靈的轉變。

必須要重生。誰賜下聖神呢？就是從十字架上復活的聖子。而尼苛德摩必須接受重生，超越法律，到達聖神的恩賜。緊接著我們發現一個情節，洗者若翰退出，告訴他的門徒，耶穌是新郎，他把自己比作新郎的朋友，比作預備婚禮的人。現在是離開的時候了。

我們讀加納婚宴時，就明白了，新郎就是耶穌。現在洗者若翰告訴我們：耶穌不僅是天主的羔羊，而且是新郎，因此，中間人退出。現在，新郎出現了，新的盟約、新聖殿、新法律，這就是聖神因著天主親自臨在，取代了中間人。最後，到了撒瑪黎雅，祂與撒瑪黎雅婦人交談，與她討論朝拜的地方。在哪裡朝拜天主？耶穌說：以心神、以真理朝拜祂。

這樣我們回到加納，完成了行程。耶穌使以色列的制度得以實現。祂沒有廢除，而是使之完善；祂實現關於祂的預言。耶穌是全新的，實現了這些許諾。