若望福音

8. 與猶太人的爭論和胎生的瞎子

聖史若翰選擇記述耶穌行的一系列神跡，是為介紹祂的新創造。耶穌是父的啟示者，是新人類的創造者。從加納到加納的第一部分言論，顯示了耶穌在聖經傳統的體制中帶來的更新。從加納的第二個神跡——王臣兒子復活開始，耶穌把重點放在人身上。若望記錄了一系列神跡，耶穌借此改變了人的狀況：治愈癱子，使他能用自己的腿行走；讓飢餓的人吃飽，表明祂是生命之糧，是天主的聖言，這是聖體的預像，聖體使人因祂和天父而生活。

下面的標記（神跡）記載在第九章，記述耶穌遇到一個胎生的瞎子。我們在第六章讀到增餅神跡和之後的言論。我們在第九章讀到胎生的瞎子，中間還有兩章。事實上，第七章和第八章，在某種程度上是為隆重地敘胎生的瞎子作準備。

若望選擇把不同的事件放在某些猶太節日期間。增餅的神跡，發生在逾越節的時候。而第七章則表明是另一個節日，逾越節後六個月的帳篷節。因此，逾越節在春天，六個月之後，是秋分的時候。耶穌再次去耶路撒冷，在聖殿裡，遇到一些人，與猶太當局發生了衝突。

在第七章37節，我們發現一個細節，值得關注。在經歷了各種遭遇、衝突之後，最後一天，也就是帳棚節最隆重的一天，耶穌站著大聲喊說：誰若渴，到我這裡來喝吧！凡信從我的，就如經上說：從他的心中要流出活水的江河。

又回到了水的主題。祂曾給撒瑪黎雅婦女許諾永生的水。現在祂宣佈，從祂自己將湧出活水。在猶太禮儀中，帳棚節最後一天的特點是隆重的遊行，司祭從史羅亞水池取水，把水帶到聖殿山頂，沿著至聖所的牆壁傾倒這些水，幾個月滴雨未降，要祈求秋雨的恩賜。大地渴了，祈求雨水的恩賜，給大地帶來生機。

在隆重的迎接水的遊行隊伍中，耶穌高聲喊著，吸引人們的注意：“誰若渴，到我這裡來喝吧！凡信從我的，正如經上說：從他的心中要流出活水的江河”。可能祂指的是磐石上的水，厄則克耳先知以象徵性的方式描述的，從聖殿中湧出的水。“我就是新的聖殿；我就是那湧出活水的磐石，將賜給人真正的生命。

這時，聖史插入了解釋：“祂說這話，是指那信仰祂的人將要領受的聖神”。其實，當時還沒有聖神，因為耶穌還沒有受到光榮。並不是說聖神不存在或世界上沒有聖神，而是當時還沒有把聖神賜給人。復活的基督在十字架的光榮中，從祂的心裡賜下了水；從被釘在十字架上的那一位被刺透的肋旁，留出了血和水。這水是聖神的標記，從新的聖殿流出來，那聖殿是基督的身體；這也是聖事的水，是聖神的水，使新人類得以生活。

這些話引起了進一步的爭論，在第八章的開頭，即憐憫淫婦的故事。這個故事在許多古抄本中找不到。許多學者認為，這不是《若望福音》的一部分，而是來自另一個傳統，被插入到這裡的。第八章整篇是猶太人與耶穌之間的激烈爭論。衝突已經白熱化。是耶穌的一個說法引起的，耶穌說自己：“我是世界的光，跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光”。讓我們通過不同的象徵理解這段話。

在這之前，耶穌稱自己是水，是活水的源頭。現在，祂說自己是世界的光，照亮世人，達到圓滿的生命。猶太人向祂提出挑戰，拒絕祂的啟示。耶穌堅持說：“在亞巴郎出現之前，我就有”。“我是”（我是自有者）是天主專用的名字。耶穌把自己與向以色列人啟示自己的主天主相提並論。祂用天主的專有名字指代自己。隨後，他們拿起石頭，要向祂投去。但耶穌卻隱沒了，出了聖殿。

“耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人”。第九章開始了。放在第八章之後非常重要，因為這是續篇，敘述沒有中斷。第七章、第八章、第九章、第十章是一個獨立的單元，以帳棚節為背景。在禮儀最隆重的那一天，耶穌啟示自己是永生的泉源，照世的真光，但猶太人拒絕祂，想用石頭砸祂。耶穌必須離開、隱沒，快步走出聖殿，以免被對手攔截，祂在一個乞丐面前停下，是個胎生的瞎子。

第九章，即使插入到這個背景中，也是一個完美的敘事單元，圍繞著同一個主題，不同的段落圍繞著一個中心思想。開頭和結尾前後呼應。事實上，耶穌和瞎子在開頭和結尾都是面對面的。在中間，是調查這位胎生的瞎子如何復明。

如果你仔細留意，發現這不是治療，而是一種創造性的干預。若望特別強調，這個人是胎生的瞎子，不是後來成為瞎子，不是因為疾病或意外導致失明。這是先天性的，他生來就如此，所以他看不見東西。在整個世界上，從來沒有聽說過有人讓一個天生的盲人看見。即使在今天，儘管科學取得了巨大的進步，醫生也無法讓天生失明的人擁有視力。

所以，耶穌的介入不是治療，而是創造。祂不是醫治疾病，而是要創造視覺器官。聖史首先提出了關於罪的神學討論——是他自己還是他的父母犯了罪，之後著重講述耶穌的動作。“耶穌說了這話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：去，到史羅亞水池裡洗洗吧！（史羅亞是被派遣到意思）瞎子去了，洗了，回來就看見了”。這是一個講述故事的例子，許多連詞和一系列動詞一個接一個，描述性的成分很少。我們首先注意這個動作的奇怪之處。

耶穌不需要具體的工具就能行奇跡。我們記得，祂對加納的那位父親說：“你放心地去吧！你那在葛法翁的兒子好了，從那時候起就活了”。所以，在遙遠的地方，祂的話也產生效力。在這個事件上，祂卻做了奇怪的動作，往地上吐唾沫。這個動作本身並不優雅。我們必須想象耶穌彎下腰，因為要將唾液與泥土混合，需要彎下腰。耶穌俯下身子，和了泥。拿起泥，抹在瞎子的眼睛上。我們注意到，這瞎子並沒有向祂祈求什麼；他是一個可憐的乞丐，坐在聖殿門口。是耶穌看見了他，他什麼也看不見。門徒問祂：“是他，還是他的父母犯了罪，使他生來瞎眼呢？”耶穌回答說：“不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來”。不經過那人請求，耶穌就行了一個神跡。把泥抹在他的眼上，讓他去洗。

如果我們知道耶路撒冷城的建築格局，就會知道瞎子遇到了什麼困難，現在他在聖殿門前，卻被派到史羅亞水池去洗，很遠，且需要經過老城的數個小巷和臺階。祂並沒有簡單地讓他到最近的可以洗漱的地方，而是派他去史羅亞水池。這個詞是閃族語，若望為他的希臘聽眾翻譯了這個詞，並解釋說史羅亞這個名字很有意義。

意思是“派遣”。他為什麼要解釋呢？因為這個名字很重要。這是被派遣者的水池。這人聽了耶穌的話，去了，在被派遣者的水池裡洗了，獲得了視力。一個新的創造產生了。為什麼耶穌要用泥？為什麼要把唾沫與泥和在一起？祂要讓人想到什麼？這是一個重要的象徵。亞當，第一個人的創造，來自地上的塵土，呼入的水就是唾沫，和土和在一起成了泥，把泥抹在他眼睛上，其實是把那個人弄髒了，那可能讓他很不舒服。

他聽到有人往地上吐唾沫，然後他感覺到有手在他眼睛上抹東西，聽到“去史羅亞洗洗吧”。那個人的反應可能很不好，拒絕、生氣、感覺受了侮辱。這個情節不是以現實的方式講述的，而是以強烈的象徵的方式講述。這是新創造的過程。這人代表的是慕道者，接受慕道、培訓，完成培育過程，直到擁有視力。他被重新創造，視覺器官被創造出來，但他要走的路是他信仰成熟的過程，直到跟隨耶穌。

泥土代表人的受造。被派遣者的水池讓人想起耶穌，祂是天父派遣來的，而被派遣者的水池就是洗禮池，象徵洗禮。在被派遣者的水池裡洗的人，獲得了看見能力。這是人通過信德的聖事與基督相遇的故事，可以看見天主，可以完全認識天主。耶穌是世界的光，耶穌能讓我們看見天主。祂是父的偉大啟示者。祂開啟了人類的眼睛，人類生來就瞎，無法認識天主。但耶穌啟示了自己，開始了新的創造工程。

敘述中有一段調查的情節。他們想知道這個胎生的瞎子如何獲得視力。法利塞人質問他。他們問是誰讓他看見的。他敘述了事件的經過。問題是，那一天是安息日，耶穌和了些泥。在幾個事件中，都出現了這個問題。耶穌在某種程度上違反了法律。耶穌做了安息日禁止的事，然而這是一個創造性的行為，一件善事。法利塞人議論說，這人不可能來自天主，因為祂不守安息日。也有人反對，認為如果祂不是來自天主，怎麼能做這樣的事。於是就分裂了，有了分歧。

猶太人不願承認耶穌真讓一個胎生的瞎子看見了，因此他們推測這是精心組織的騙局，為此他們找來瞎子的父母。這裡我們到了事件的中心，中心特別重要。這裡沒有提到耶穌和那個胎生的瞎子，只有猶太人和他的父母。猶太人問：“這是你們的兒子麼？你們說他生來就瞎麼？怎麼他現在竟看見了呢？”他的父母答覆說：“我們知道這是我們的兒子，也生來就瞎。如今他怎麼看見了，我們卻不知道”。他們不想承認。“你們問他吧！他已成年。我們不知道”。若望描寫的父母形象與猶太人的形象一樣，他們不想接受耶穌，也不想知道關於耶穌事。儘管基督教的宣講產生了積極的作用，但他們仍願留在黑暗中。這就是那些害怕會堂當局的人的形象。

這個細節表現了當時一個重要的問題。“因為有太人早已議定：誰若承認耶穌是默西亞，就必被逐出會堂。”在希臘文中，他用的是“ἀποσυνάγωγος”，這是一個特定的詞，表示被逐出會堂的人。後來頒佈了一部類似的法律——不是在耶穌時代，而是在80年代，當時，一部分會堂禁止基督徒宣講，把承認耶穌是默西亞的人趕出會堂。

瞎子的父母害怕猶太人，因為害怕，否認證據。猶太人再次把那個瞎子找來。他們要求他歸光榮於天主。他們說，我們知道這個人是罪人。瞎子以自由人的身份，毫不恐懼地回答說：“祂是不是罪人，我不知道。有一件事我知道：我曾是個瞎子，現在我卻看見了。”所以，我肯定知道祂為我做了什麼。“祂怎樣開了你的眼睛？”

“我已經告訴了你們，你們不聽。莫非你們也願意做祂的門徒麼？”他最好不要說這樣的話!他們侮辱他，把他趕出去。他被逐出會堂。他們告訴他，你去做祂的門徒吧！我們是梅瑟的門徒，我們知道天主對梅瑟說過話。而他，耶穌，我們不知道祂從哪裡來。記住這個重要的副詞“從哪裡”。連加納的管家也不知道酒從哪裡來。那人說：“這真奇怪！你們不知道祂是從哪裡來的，祂卻開了我的眼睛。這人若不是來自天主，祂什麼也不能做”......那人信仰的選擇已經成熟了，選擇跟隨耶穌。

他們告訴他：“你整個生於罪惡中，竟來教訓我們？”便把他趕出去了。現在那人又遇到耶穌，耶穌問他：“你信人子嗎？”“他是誰，好使我去信他？”“我就是，你已看見他了，因為祂，你才能看見。”那人遂俯伏朝拜了耶穌：“主，我信！”這是慕道者信仰旅程的頂峰，被洗禮的恩寵照亮，朝拜祂，承認耶穌是天主，是照世的真光。耶穌結束了這篇講道：“我來到世界上，正是叫那些看不見的，看得見”。禍哉！自以為能看見、不需要救恩的人。聽見祂說話的法利塞人說：“你是說我們嗎？”“對，是的。我的確說的是你們。你們如果是瞎子，就沒有罪了。然而你們認為自己能看見，自己明白、知道，你們傲慢。你們的罪惡便存留著，你們不願得救，你們不能得救”。

隨後是關於善牧的講道。耶穌讓人能看見天主的拯救工程，這是洗禮的標記。現在從神學方面進一步講解這一主題。