若望福音

11. 晚餐廳裡的講道

“在逾越節慶日前，耶穌知道祂離開此世歸父的時辰已到，祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底”。隨著第十三章，聖史若望的敘述到了“時辰”，即期待已久的時刻。完成的時刻已經到來。耶穌完成了拯救工程，祂因著愛來到世上，現在祂要實現這個計劃。

聖史知道耶穌意識到時刻已到，並著重強調這一點。“耶穌因知道父把一切已交在祂手裡，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去。就從席間起來，脫下外衣，拿起一條毛巾束在腰間，然後把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳”。

隨著洗腳，開始第13-16章的記述，其中包括最後的晚餐——這是告別，是重要的事，若望記述耶穌的臨別贈言，對團體的要求，重要的任務。若望沒有記載建立聖體聖事。

沒有提到晚餐中的餅和酒，沒有提到我們成聖體時的經文。但他在增餅的神跡那裡，幾乎用整個第六章，都在講論聖體聖事，並且用了耶穌當晚在晚餐中說的話，建立聖體聖血的聖事，若望詳細敘述這端教理，並放在第六章。現在在晚餐時，他記載了其他聖史忽略的事。

洗腳禮有其意義，並指向聖體聖事。在某種程度上，使人聯想到聖體聖事的意義，就是完全犧牲自己，代表耶穌降生成人的奧跡和拯救工程。祂從席間起來，脫去外衣，脫去自己的神性，伏在地上，伏在門徒腳下。像僕人一樣拿起毛巾，開始為門徒洗腳。

伯多祿不明白其中的意義，他的反應是，不願意讓老師給他洗腳。但耶穌表示，他必須接受。“我若不洗你，你就與我無份了”。耶穌做的不僅僅是外在行為，背後有象徵意義。提示洗禮的水，有巴斯卦與犧牲的意義，耶穌的愛洗淨門徒的罪。如果你不讓耶穌洗你，你就與祂無份。需要接受祂的愛，接受令人敬畏的天主，俯身到我們腳前，洗淨我們的無能，洗淨我們有限的人性、我們的污穢。這就即將來臨的事情的意義。偉大的愛，讓我們潔淨。

這個姿態讓門徒無言以對，之後，耶穌穿上外衣，坐下，開始解釋。我們又一次發現慣常的做法：先是標記，然後是解釋。行動伴隨著講道，解釋其意義。“你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我為師傅、主子，說得正對：我原來就是。若我為主子、為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳。我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做”。

這些話與對觀福音記載的建立聖體聖事的最後一句話非常相似。“你們要這樣做，來紀念我”。我是榜樣，是模範，是原型，你們也要繼續這樣做。耶穌不只是立榜樣。祂是愛的源頭。不是簡單地演示一下，然後讓我們獨自面對自己的軟弱。祂愛的行為有效地觸及我們的生命，使我們也像祂那樣做。這一點非常重要。

耶穌的工作不只是樹立一個可供效仿的榜樣，而是恩寵的力量，讓門徒也能這樣做。在這非常緊張的時刻，耶穌透露，其中一個門徒要出賣祂。

在若望福音中，猶達斯被描寫得特別陰險。他被描寫成小偷、常中飽私囊的保管錢囊的人、偽君子，他在伯達尼建議賣掉香液，把錢施捨窮人，不是因為他關心窮人，而是因為他想中飽私囊。撒殫已經把出賣耶穌的計劃放在猶達斯心裡。耶穌知道，並告訴這個門徒趕快去做他要做的事。猶達斯看到了耶穌的這種態度。送給他一片餅，用朋友的態度警醒他。他接過那片餅，撒殫進入了他的心。我們說：鬼迷心竅（義大利語“每根頭髮都有一個魔鬼”）。在這時這位門徒對耶穌也產生了憤怒。一般都用“叛徒”、“背叛”指猶達斯和他的行為。如果忠實地讀希臘原文，我們應該用“交付”這一動詞。猶達斯是交付者。在拉丁文中，動詞“tradeere”不表示出賣。類似的讀音會誤導我們，但這裡的類似是錯誤的。在拉丁文中，叛徒是“proditor”。背叛是“prodere”。而這裡卻用了“tradeere”這個詞，對應的希臘詞是“paradidomi”。在英語中用的是：to deliver（交付）。從動詞“tradeere”衍生出來的，比如英語中的“trade”一詞，與背叛無關，指商業上的交易。因此，猶達斯所做的，就是把耶穌交到敵人手裡。

猶達斯也不一定是背叛。關於這個致命的角色，人們說了很多壞話。耶穌沒有藏在一個難以找到的地方。如果祂想隱藏，就藏起來了。此刻，祂去了耶路撒冷，在城裡，眾目睽睽之下，隨時都可以逮捕祂。祂無法自衛，沒有武器。祂每天都在公共的地方。所以，不需要叛徒發現秘密的藏身之處，也不需要像追捕藏匿的逃犯一樣。猶達斯的作用可有可無。他促成了逮捕耶穌一事。這件事肯定會發生。

問題是，這個人不認同耶穌的風格。他反對耶穌的行事方式。他不是不相信祂。他深信耶穌是默西亞。令他困擾的是，祂進展太慢了，需要大力推進，成就大事業。所以他想強迫耶穌改變祂的風格。把耶穌交到公議會，讓祂完全展示自己是誰，使歡迎祂的人都明白，最後建立默西亞的神聖王國。猶達斯本來希望事情按照他的想法發展。猶達斯錯了。他的嚴重錯誤是與基督對立的態度，並不是順服地跟隨基督。他想強迫祂。

耶穌表明祂知道猶達斯的想法、他的態度，儘管如此，祂仍然愛他，並把代表友誼的餅遞給他，面對這個情況，猶達斯生氣了。他憤怒地起來，摔門而去。“隨著那片餅，撒殫進入了他的心……猶達斯一吃了那片餅，就出去了。那時，正是黑夜。”這是若望寫的最悲慘的話，看似平淡無奇。那時正是黑夜，夜晚。猶達斯自己就是黑夜。

這是黑暗與光明的較量。一個人親身遇到了光明，卻仍然讓自己處於黑暗的籠罩之下。那個門徒出去了，那時正是黑夜，門徒猶達斯，把自己和主人對立起來，一個不學習的門徒，卻想方設法讓老師按他的意思做。猶達斯離開後，耶穌說，現在已經完成了。我們正在此刻。陰謀開始運轉，即將實施，再過片刻，士兵就會來抓捕我，一切都會按計劃發生。

現在是光榮時刻，一切將在此刻發生，耶穌對門徒們講話，恨不得把心掏出來。若望在隨後的五章中，收集了耶穌大量的教導。我們正處在耶穌默西亞教導的中心。有託付，有愛的偉大誡命。

這就是耶穌的新盟約。我給你留下的，就是我的誡命。希臘語用的是“Ἐντολὴν”，直譯為“提議”更好。因為愛不是命令。耶穌是在提議。祂讓門徒們有愛的能力，把愛放在他們心裡：“我給你們愛的能力，正如天主愛了你們”，我要為你們預備地方。祂反覆用回歸天父的形象解釋，祂的死亡是回歸的過程。

耶穌的受難故事是開拓性的。祂開闢了通向天主的道路，讓每個人都有能實現自己的存在。“我去的地方，你們知道去那裡的路”。門徒們說，不，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？“我是道路、真理、生命。”

這是另一個著名的、重要的神學主題，耶穌以此說明祂的神性：“我是道路、真理、生命”。祂曾說過“我是門”，與道路有聯繫。必須經過我才能到那裡。“我就是生命”。在瑪爾大兄弟的墳前，祂告訴瑪爾大：“我就是復活及生命”。現在又加上“真理”，並把三個詞：道路、真理和生命結合在一起，表達祂的神聖位格。“我是道路，是方法，我是方法，是到達天主的途徑。我就是啟示。“真理”在若望福音中是啟示的意思，即不隱藏。耶穌是天主的啟示。祂在生活中，用祂所言、所行，啟示了天主。祂是生命。祂是終向。

目標是：獲得豐富的生命。耶穌就是生命，是獲得生命的途徑。祂啟示了生命，祂本人就是生命。“你們知道這路，因為我就是道路。你們被召叫要通過我找到生命”。門徒們在臨別贈言中提的問題，暴露了他們的限度，他們無法理解。伯多祿口頭上說，無論去哪裡，都願意跟隨。耶穌告訴他，你以後要跟隨我。我去的地方，你現在不能去。“你不能去”，非常重要。現在耶穌是去父那裡。伯多祿和任何人都不能憑自己的能力跟隨祂。但以後會跟隨祂。

在臨別贈言中，重要的宣告“Παράκλητος”—應許護慰者。聖神是若望經常提到的主題。對應的拉丁語是“advocatus”，意思是辯護人。辯護人就是護慰者。與我站在一起，站在我這一邊的意思。祂是安慰者，不離我左右、為我的利益辯護。聖神，真理之神。是天父因耶穌之名派遣來的“護慰者”，繼續耶穌的工作。一些重要的行動是歸於聖神的。“祂要使你們想起，我對你們說的一切，祂必要教導你們一切，祂要帶領你們走向真理，祂將為我作證，要遭到世界的反對，祂將對你們宣佈即將來臨的一切”。這是耶穌的囑託，聖神的工作。聖神，天主第三位，要在門徒的歷史中、在教會的歷史中，繼續門徒的行動、繼續耶穌的工作。最重要的是留在耶穌內。

隨後深入講解了葡萄樹和枝條的比喻，敦促基督徒團體要與耶穌聯合在一起，結出果實。最後一章，即第十七章，結束了總共五章的晚餐敘述，其中包含了精彩的“大司祭的祈禱”，耶穌說要奉獻自己，使門徒們能完全合而為一，使合一日臻完美，成為一體，與天主的人合一。

正如天父與耶穌合一，祂的朋友也要在這神聖的親密關係聯合為一，完全的合一。耶穌為別人祝聖祂自己，為使別人也因真理而被祝聖。祂就是真理。在祂內被祝聖，以參與天主性的生命，祂是唯一的真神。這裡，達到了宣講的頂峰。

晚餐以後，耶穌和門徒一起出去，迎接我們通常所說的光榮的苦難。