若望福音

12. 十字架上的光榮

若望福音記載的受難始末與對觀福音的不同。實際上肯定敘述的是同一件事，但第四部福音敘述耶穌死亡的方式有些不同。從象徵性的角度看，若望想把重點（偏重一些）放在這些事件上，寫下耶穌的光榮。十字架是天主臨在的有力而有效的啟示。人們藉此認識耶穌是誰，彰顯了聖父、聖子和聖神對人類的大愛，開創了新的歷史。

為此，第十八章和第十九章，若望記載的受難始末，背景是非常寧靜的。他沒有呈現一系列悲慘的、痛苦的事件，而是描繪了明亮的圖像，揭示了發生的這一切事的意義。若望記載的完整的受難始末，可以分為五大部分。其中每一部份發生在一個特定的地點。通過地點的改變，我們看到場景的變化。

第一個場景發生的地點是在花園裡，第五個和最後一個也是在花園裡。只有若望說耶穌被釘十字架的地方，有一個花園，花園裡有一個新墓穴，耶穌的屍體就安放在那裡。在故事的開始，耶穌的被捕發生在花園裡。“園子”這個詞很重要，請記住，受難始末的記述，從這裡開始，在這裡結束。首尾呼應。

我一直提“花園”這個詞，說明它有重要的意義，其實整個受難事件都囊括在花園這個象徵中，你知道這個象徵指的是什麼。標記就是看到這一件事，讓人想起另一件事。若望福音的讀者瞭解聖經，知道“花園”使人想起最初的花園：伊甸園。這裡發生的事情，把人帶到創世之初的狀況。

因此，第一個場景，耶穌被捕，發生在一個花園裡；第五個場景，埋葬，發生在一個花園裡。第二個場景是在蓋法的宮殿裡，蓋法的岳父大司祭亞納斯審問耶穌。這樣，若望記述了對觀福音省略的情節：一個不再掌權的人，還在主持審判。老亞納斯實際上在負責所有的事。大司祭蓋法只是這個老人手中的木偶。在這一切的中心，是比拉多的審判庭。這是主要的場景，真正的、恰當的過程是在羅馬總督面前。第四個場景是在髑髏地，與耶穌被釘十字架和死亡有關的場景。

總之，記述可以分為五個部分：在園子裡被捕、在亞納斯那裡受審、在彼拉多的審判庭、死在哥耳哥達、埋葬在園子裡。從文學角度看，這五個場景完美地組織在一起。

我們從第一部分開始。第一個場景從一個園子裡以被捕開始。若望與對觀福音不同，沒有提到耶穌的祈禱，也沒有提耶穌在革責瑪尼經歷的痛苦。只呈現了光明與黑暗的較量。猶達斯消失在黑夜裡，又重新出現，把耶穌交出去。有兩組對立的人：耶穌和門徒們——猶達斯和那些與他在一起的人。耶穌知道要發生什麼，問他們說：“你們找誰？”這是聖史記載的受難始末中耶穌說的第一句話。我們記得，耶穌在若望福音中說的第一句話，是對最初跟隨祂的那兩個人說的：“你們找什麼？”有意地把這兩者聯繫在一起。

現在，在福音的結尾，又提出了同樣的問題：“你們找誰？”他們回答說：“納匝肋人耶穌”。祂對他們說：“我就是”。耶穌的回答有深層的意義，祂再一次用天主的名“我是”指稱自己。以至於“祂一對他們說’我是’，，他們便倒退跌在地上”。之後，耶穌又問了同樣的問題。他們給了同樣的回答。耶穌又說：“我已給你們說了我就是”。這樣的回應值得注意：敵人後退、跌倒。

聖詠說，我呼喚你的聖名，那攻擊我的人就退後跌到。這是一個神學性的敘述。在一開始，就實現了。在耶穌啟示的光榮神性面前，敵人退卻了，倒下了。是他們失敗了，無力對抗光明。這是神學上的場景，然後是敘述事實：“我已給你們說了，我就是。你們既然找我，就讓這些人去吧！”他們就下手，逮捕了祂。伯多祿拿出劍，試圖決鬥。他甚至已經砍掉了一個僕人的耳朵，若望指明那個僕人的名字是瑪耳曷。伯多祿是在跟隨耶穌，但沒有按照耶穌的風格行事。他不接受耶穌的思想和行事方式。多少有點像猶達斯，他用自己的方式思考。希望老師改變主意。

他們把耶穌捆起來，帶到亞納斯那裡，這個老人在耶路撒冷手握實權。這是初步的審訊。他想知道耶穌的情況，以便決定如何處置。之後，他將告訴掌權的蓋法該怎麼做。這段情節的敘述，在隨後幾個段落中逐漸展開，幾條線索最後趨向一個中心。

在一開始，我們看到展開了序幕。耶穌被帶到亞納斯那裡。有兩位門徒跟著祂，伯多祿和另外一位。大司祭認識另一位門徒，他可以進去，伯多祿要留在外面。另一位門徒對看門的人說了一聲，讓伯多祿也進了庭院。這個細節很重要，因為另一位門徒很有可能就是若望本人，這位聖史，這個細節披露他是耶路撒冷的重要人物，大司祭也認識他。由於這個原因，他可以順利地進去，並要求讓不認識的伯多祿也進去，否則他只能留在外面。

現在，我們看到伯多祿因為天冷，烤火取暖。他們點了火，伯多祿和僕人們一起烤火。這事發生在外面。同樣，在最後，伯多祿在那裡感覺暖和了，就回來了。天很冷。就是當時的外在環境，伯多祿冷的時候，否認了耶穌。這是悲劇的時刻。這是伯多祿真正背叛了耶穌，他否認認識耶穌。

他們問他是否是那人的門徒，他回答說：“我不是”。我們留意這裡的不同。他們問耶穌時，祂回答：“我是”。他們問伯多祿時，他回答：“我不是”。“不是”就是否認“存在”、拒絕光明、拒絕啟示。為此，伯多祿感到冷，烤火。這些都是若望福音中的真實細節，具有明顯的神學意義。就在這個門徒拒絕做門徒的時候，審訊正在進行。

亞納斯開始詢問耶穌的教導。耶穌回答。一個差役打祂。耶穌回應。亞納斯把耶穌綁起來，送到蓋法那裡。我們注意到平行和對稱的結構。中心是打了一個耳光。這是若望記述的少數痛苦事件之一。這是一個強烈的象徵性事件。大司祭的僕人打了耶穌一個耳光，中心是耶穌被輕視、被定罪。這一耳光的象徵意義，在耶穌的話那裡：“你為什麼問我？你問那些聽我的人，我給他們講了什麼？他們知道我所說的”。“在暗地裡我沒有說過什麼，我向來公開地對世人講話。你為什麼問我？”

這裡的另一個情節說，他們也同時在外面質問門徒。他們問伯多祿。伯多祿知道耶穌說過什麼。但他否認了。誰打了耶穌？在裡面，是亞納斯的僕人，他用手打了耶穌。在外面，是門徒，因為他實際上否認知道耶穌所宣講的。“我若說得不對，你指證哪裡不對；若對，你為什麼打我？”

有趣的是，耶穌並沒有轉過另一邊臉頰，或者如果他們再給祂一個耳光，祂就接受，但並不是被動地、默默地承受。祂沒有以暴易暴，而是用沉著的智慧回應，讓打祂的人看清自己的責任。“你為什麼打我？若我說錯了，你指出哪裡錯了。若我說得對，你為什麼打我？”這句話有更深層的含義，因為這句話是對那群拒絕耶穌的猶太人說的。

聖史總結說，如果耶穌的啟示是錯的，你指出祂錯在哪裡。反過來，如果這與聖經和天主的啟示是一致的，你為什麼不接受呢？門徒和祂的反對者都可以不接受耶穌的啟示。不接受耶穌的啟示，便是打祂。轉換到另一個場景。沒有記載在蓋法那裡的情況，因為亞納斯已經決定要處死祂，所以大司祭下令，把祂帶到比拉多那裡。

受難始末的第三個場景是在比拉多的總督府。這段敘述豐富而詳細，比對觀福音的敘述要詳細得多。這裡也是精心設計的文學結構。連續記載了七個內外交替的場景。我們可以這樣劃分這七幅畫面：前面三幅，然後是中心，後面三幅。第一部分是比拉多和猶太人在外面、比拉多和耶穌在裡面、然後比拉多在外面對猶太人說話，然後中心是耶穌戴茨冠。這非常重要。這裡是核心。我們說過，受難始末分為五個場景。

我們正在講最中心場景，這一場景的中心是戴茨冠。戴上荊棘編成的王冠，披上紫紅袍，稱祂為猶太人的君王。士兵們有意嘲諷祂，然而這卻是事實。祂確實是猶太人的君王。為此，若望單獨列出這一幕，放在中心位置。前邊是鞭打，然後聚焦於用君王的裝束戲弄祂，但諷刺的是，這正宣示了真理。另一邊，我們又看到了外部的場景－比拉多與猶太人；內部的場景是比拉多與耶穌，最後一個外部場景—定罪。

這個時刻很重要，這是比拉多與耶穌對話的時刻。主題是王權。“你就是君王了？”他們控告你是猶太人的君王。這話是由你自己說的，還是別人論我而對你說的？別人說的，我也不清楚......你到底是不是君王呢？按照若望的風格，再次用神學的語言，耶穌說：“我是君王，我為此而生，也為此而來到世界上，為給真理作證”。

耶穌的王權就是為真理作見證。比拉多，信奉實用主義的羅馬人，一聽到這樣的理論，扔下一句：“什麼是真理”，不等祂回答，就離開了。如果他等一下，可能耶穌會告訴他：我就是真理，就像晚餐時祂對門徒們說的：“我就是真理”。真理不是一個想法，不是一個說法，不是哲學體系，而是一個人。耶穌是真理，是天主的全部啟示。祂是君王，正是由於這個原因。祂來到世界上，要使人認識天主。

比拉多意識到耶穌不是危險人物，想釋放祂。比拉多讓人鞭打祂，只是為了迎合控告祂的人。之後，他把祂領出來：“看，這個人”。比拉多本想說：看這個可憐的人，你們害怕這樣的人嗎？但若望反而肯定，比拉多是在展示真正的人。“看，這個人。”祂是真正按照天主的計劃實現人性的人。但當局卻指責說，祂稱自己天主子。比拉多面對這樣的說法，害怕了。

他又進去和耶穌談話。“你到底是從哪裡來的？”這是一個基本問題。耶穌從哪裡來？加納的水從哪裡來？耶穌奉獻的酒從哪裡來？給撒瑪黎雅婦人喝的水從哪裡來？讓人吃飽的餅從哪裡來？耶穌從哪裡來？耶穌沒有回答。比拉多有點生氣：“你對我也不說話嗎？你不知道我有權柄釋放你，也有權柄把你釘在十字架上嗎？”耶穌告訴他：“若不是由上賜給你，你對我什麼權柄也沒有”。你代表皇帝，你可以下令，因為皇帝給了你下命令的權力。但最重要的是，這意味著你在完成某件事情，因為天主、那位真正命令你的，讓你這樣做。否則，你什麼權力也沒有。

比拉多心裡很願意釋放祂，但也很害怕。他怕影響他的前途。使他下定決心的是，猶太人對他喊叫說：“你如果釋放這人，你就不是凱撒的朋友”。你是誰的朋友？比拉多必須做出選擇。他想做凱撒的朋友。因此，他就不能做耶穌的朋友。他決定把祂交給他們。他們把祂帶出去，讓祂坐在寶座上，嘲笑祂，讓祂坐在石頭充當的寶座上，展示給眾人，說：“看，你們的君王”。他們大喊，大司祭大喊說：“除了凱撒，我們沒有君王。”

這是叛教。以色列的宗教當局應該以天主為唯一的君王，現在卻承認羅馬皇帝為唯一的君王。他們全盤皆輸。這是褻聖。第六時辰。是耶穌累了、坐在井邊與撒瑪黎雅婦人談話的時刻。這是一個悲慘的時刻，比拉多把祂交到猶太人的手中。現在他們把祂帶走，要把祂釘在十字架上。