路加福音

4. 聖殿中的事件

聖路加福音中的童年敘述，是福音中的一個亮點。耶穌的啟示吸引了接受並傳遞的人。聖史路加本人接受了啟示，還有關於瑪利亞的記載，她接受了“聖言”，並將“聖言”傳播給依撒伯爾。他記載了牧人，他們接受了基督、救主誕生的福音，親身證實後，把他們發現的傳佈給別人。 “滿了八天，孩子應受割損，遂給祂起名叫耶穌，這是祂降孕前，由天使所起的”。名字的意思是“天主拯救”，上主進入了歷史，為拯救祂的子民。 法律規定的40天結束後，嬰兒將從聖殿贖回。路加記載的另一件事，是“獻主於聖殿”，同時是母親的取潔禮。這些禮儀是在孩子出生後40天舉行的，將孩子從聖殿贖回。但是，路加沒有詳細描述這一禮儀。 寫到若瑟和瑪利亞到聖殿去舉行這些禮儀，路加記述了一點別的事情。他講述了與一位老人西默盎的相遇。與匝加利亞和依撒伯爾一樣，這是一個象徵性的人物，代表上主的窮人。西默盎正在等候救恩。他得到聖神的許諾，未見到默西亞以前，他不會死。就在那一天，偶然情況下，受聖神推動，他去了聖殿，認出了耶穌。 想象一下當時的場景：我們在聖殿前的空地上，一個擁擠的大廣場，熙熙攘攘的人群，其中有兩個人，母親懷子抱著嬰兒。這個人，這個老人，正文沒有說是老人，但是我們推測是老人，西默盎，在人群中認出了這兩個人，認出被抱著的嬰兒就是默西亞。 路加把另一首聖歌放在西默盎口中，這是一首猶太基督徒團體的聖歌：“主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！”現在可以讓我平安去了，因為你實現了你的諾言，“我親眼看見了你的救援”。這裡用了一個專用的詞：“σωτήριόν”，並不是常用的“σωτήρια”。這是一個中性的詞，表明具體的事實，表明天主為拯救祂的子民所做的工作。我的眼已經看到了“你在萬民前早已準備好的”救恩。你在萬民前已準備好的。 “為做啟示異邦的光明”。我們翻譯為光明，我們翻譯成啟示。這個孩子是光明，照耀列國。祂除去了列國的帳幕，列國指的是所有的民族。 這個孩子是祂的子民以色列的光榮。我說過，老西默盎是一個象徵性的人物，他身上體現的是舊以色列。天主的子民前去聖殿，認出了他們的主。西默盎找到了祂，並認出了祂。他是通向萬民的橋樑。古老的以色列在耶穌身上認出了光榮和光明，但不據為己有，而是認識到，這個孩子將照耀，把天主啟示給所有的人。老匝加利亞在兒子出生後重新開口說話，為“聖言”預備道路，同樣，老西默盎，並不是司祭，並不需要為耶穌舉行任何礼儀，只是認出了耶穌。為所有的人開闢了得救的道路。 他也向這位母親，瑪利亞揭示了孩子的重要地位。正如依撒伯爾告訴瑪利亞，她懷孕的孩子是主，現在西默盎向瑪利亞詳細解釋：“看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號”。這是對立的記號，有人說他好，有人說他不好，有人說這樣，有人說那樣。這個孩子將幫助你“叫許多人心中的思念顯露出來”，至於妳，西默盎向瑪利亞宣佈：“將有一把利劍刺透妳的心靈”，天主聖言的利劍。 接受聖言並不能使妳免受牽連，或經歷巨大的痛苦。接受天主的旨意，妳將完全參與到這些事件中。“他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話”。可能是這樣，最初，瑪利亞看到這個人靠近，就很害怕，把孩子緊緊抱在懷裡……他要做什麼？他想讚美上主。你在這個孩子身上看到了什麼？我們已經說過：天主對萬民的啟示。 這時，一位婦女加入了西默盎的行列。亞納，有資格被稱為女先知，她年輕時就守寡，現在已經84歲。據說她日夜住在聖殿裡，從未離開。肯定像流浪者一樣，住在聖殿裡的婦女，沒有自己的房子，意味著她睡在廊道裡；這是個奇怪的人物。她是貧窮的婦女，很可能是乞討者，但是，明智而有遠見，見識超出常人。她一直等待以色列的安慰，認出這個孩子就是人們期待的那一位。她開始講話。 路加再一次強調傳播福音的幅度。亞納與遇到的每個人都談論這個孩子。“他們按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大，充滿智慧，天主的恩寵常在祂身上”。 路加用這句過渡性的句子，給我們描述了正常的生活。一切恢復正常，孩子在一個偏遠的小鎮長大。 故事跨越到十二年後，孩子長大後。根據猶太教的法律，十二歲就達到了法定年齡，要舉行“成人禮”，就是孩子要遵守法律，父母可以在逾越節到耶路撒冷朝聖。虔誠的猶太教徒至少每年去耶路撒冷朝聖一次：在逾越節、五旬節或帳篷節。 逾越節尤其是朝聖者去聖殿朝聖的好時機。很多年沒有去朝聖，因為孩子還小。到了十二歲，他們與朝聖的行列一起去了聖城。同樣，路加記載的這個事件，有重要的神學意圖。不單單是記錄歷史，而是耶穌三十年隱居生活的一瞥。 耶穌成年後，舉行了“成人禮”，耶穌開始意識到祂的位格、祂的任務、上主授予祂的使命。祂的父親若瑟把經卷交給祂，大概會說：“你長大了，現在你要負起責任，必須實踐天主的法律”。慶典結束後，他們返回自己的村莊，孩子留在了耶路撒冷。彼此熟悉的人組成的朝聖隊伍走了一天，父母沒有注意到耶穌不見了。晚上他們找祂時，怎麼也找不到。但是他們已經離開耶路撒冷有一天的路程，不可能在晚上返回去。第二天清晨，他們往回走，走了一天，到了耶路撒冷。天已經晚了，他們也不能尋找祂。第三天，他們開始尋找耶穌，他們在聖殿找到了祂。祂留在那裡，與經師們在一起。 想象一下，這個聰明的男孩對宗教問題非常感興趣，祂在聖殿中發現了一些出色的老師，他們精彩地講解聖經。祂一直去納匝肋的小會堂，納匝肋是一個小鎮，會堂的講道人可能知識貧乏，可能講不出多少內容。誰知道這個聰明的孩子有多少問題。在耶路撒冷，祂發現了有真才實學的人，能回答祂深刻的問題，這些專業的經師發現這個孩子如此聰慧，能提出如此深刻的問題，都感到驚訝。 我們不要誤以為耶穌坐在椅子上講道，經師們在聆聽。這個孩子很有天賦，祂尊重老師，也在問一些嚴肅的問題。失去耶穌已經三天了，當時正在慶祝逾越節。他們找到祂時，祂的母親問了祂一個問題，像是責備，語氣非常微妙：“孩子，為什麼祢這樣對待我們？看，祢的父親和我，一直痛苦地找祢”。耶穌回答的方式有些奇怪：“你們為什麼尋找我？”你怎麼可以說：你們為什麼要尋找我呢？在這個世界上，父母丟了孩子，焦急地尋找，這是最順理成章的事。 在對話的背後，我們必須了解記述者的神學意圖。瑪利亞問的問題，是基督徒團體在未來的複活節提出的問題，耶穌死亡後三天，丟失了三天。問題是：“你為什麼這樣做？為什麼救恩必須經過死亡？祢知道在失去祢時我們經歷的痛苦嗎？ ”耶穌用一個反問回答：“你們為什麼找我？你們不知道我必須留在我父的家裡嗎？ ”這就是若瑟教給我的：祢必須關心天主的事，像我一樣。瑪利亞說：“祢的父親和我，一直痛苦地找祢”。耶穌說：“我必須留在家裡，留在我父的家裡”。 耶穌表明，祂知道若瑟不是祂的父親。這並不是冒犯，而是顯示祂意識到了，認識到了。路加用這種方式想告訴我們，耶穌如何開始意識到自己的身份和使命。這並不是說，祂馬上知道了一切。作為真正的人，祂已經成熟、長大，對自我的意識也有所提高。當我們認識到生命的意義時，我們無法描繪我們是如何有自我意識的。我們中誰能清楚地說出來呢？我們正在說的，是耶穌的事，祂是個獨一無二的人。 祂並不是從一開始就了解一切，祂在年齡、智慧和恩寵中逐漸成長。作為一個真正的人，祂成長並開始理解，聆聽聖經、默想聖經、嘗試理解。並找最有知識的人尋求幫助，以便更好地理解。大概祂第一次到了耶路撒冷，看到輝煌的聖殿，遇見法律經師，令祂著迷，留在祂的天主父那裡。“我必須留在……”在第二十四章，復活節早晨、復活節白天、復活節晚上，祂三次用同樣的話回答祂的門徒。復活節的早晨，對婦女們說：“你們應當記得：祂還在加里肋亞時，怎樣告訴過你們”，說這事必須發生；復活節當天，耶穌對厄瑪烏的兩個門徒重複：“你們的心竟是這般遲鈍……默西亞不是必須受這些苦，才能進入祂的光榮嗎？ ”晚上，在晚餐廳，復活的主再次對門徒們說：我已經告訴你們，為獲得勝利，“默西亞必須受苦”。 在巴斯卦慶期，耶穌失而復得，這個事件，在神學上預示將來的死亡與復活。父母代表基督徒團體，經歷失去的痛苦和重新相遇的喜樂。中心的意思是：我們必須履行天主的計劃。耶穌明白，祂做到了。瑪利亞和若瑟——門徒到典範——也做到了。“他們不明白祂對他們所說的話”……但祂的母親“把這一切默存心中”，反覆思索。用另一個過渡性的句子結束了童年敘述：“祂就同他們下去，來到納匝肋”。 耶路撒冷在海拔800米的山上，因此，向北，往納匝肋，是下去。耶穌“屬他們管轄”。在耶路撒冷，那一刻，耶穌開始嘗試祂的神聖意識，但是，祂仍然屬祂的父母管轄。“祂的母親把這一切默存在心中”。這是一位長期監護人、忠信的門徒的正確態度。聖言要用“心”默想，可能不理解，但是，保存、默觀。“耶穌在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地成長”。 路加用這幾句話，總結耶穌在人性方面不斷成長。然後結束了童年敘述。隨後，第三章，與對觀福音，馬爾谷和瑪竇福音一樣，記述對以色列的公開啟示，洗者若翰，三十歲左右的成年若翰，開始宣講。