路加福音

11. 苦難記述

耶里哥是去耶路撒冷的最後一站。在耶里哥，耶穌遇見了稅吏長匝凱——一個看似不可救藥的人，但是，當耶穌到他家裡時，他悔改了。救恩通過耶穌這個人，進入了匝凱的生命。

耶穌離開耶里哥，往耶路撒冷走去。距離聖城大約30公里，一路上坡，一路上坡，穿過一片荒蕪的沙漠，猶大的沙漠。到達聖城之前的最後一個階段。耶穌光榮地進入聖城，祂在聖殿裡宣講了幾天，隨後，就與當局發生了衝突。

我們正跟隨聖史路加的記載，路加在這一點上遵循著古老的傳統，與其他兩部對觀福音，瑪竇和馬爾谷完全一致。請記住，路加的一個特點就是插入了一大段行程的內容。從9:51開始，路加說耶穌板著臉，決定去耶路撒冷，然後動身。在第十九章，祂到達耶路撒冷。

路加用了10章的篇幅介紹這段行程，不僅僅描述這次旅行，而是提供了一個教育的機會，一個培育的過程，耶穌借此機會教育祂的門徒。在這段行程中，祂遇到了好幾個人，聖史從教理講授的角度敘述了這些遭遇。

到達耶路撒冷之後，發生了祂生命和使命中最重要的事：祂的死亡和復活。受難的記述佔據了《路加福音》第22章和23章。這段記載遵循了傳統的結構，這是聖史馬爾谷親自見證的，馬爾谷是第一個記載這段事蹟的人。我們也可以從路加福音中看到。因此，他從傳統中繼承了這段事蹟，並將其再現，但增加了許多細節，特別用一種特殊的語氣，呈現耶穌溫和與平靜的面容是，即使發生了這一切。

路加的苦難記述，基調是寧靜與平和。沒有太多暴力或痛苦。聖史想突出耶穌知道如何面對困難，完全控制自己，甚至以仁慈和憐憫對待迫害祂的人，為應對這樣的情況，樹立的很好的榜樣。

受難的記述從準備巴斯卦晚餐開始，晚餐時，耶穌建立了聖體聖事，然後揭露了出賣者，並向門徒們提供了寶貴的教導。謙卑和服務的教晚餐後，深夜，他們到革責瑪尼山園，耶穌以前常在橄欖山下的這個地方祈禱。路加特別描述了這次祈禱，增加了新的元素：一位天使顯現給耶穌，他是天父派遣來安慰祂的。

聖史想告訴我們，在這特殊的時刻，耶穌並不孤單。這不是絕望和痛苦的祈禱，反而因天父的臨在而得到安慰。祂投入了戰鬥。在希臘文中，用了”痛苦”一詞；耶穌的祈禱被描述為痛苦的，但並不是說耶穌快要死了，或祂在喘息......。耶穌是完全清醒的、有意識的、健康的。祂知道即將發生的事情，而戰鬥、痛苦正在祂內進行，這是一場與邪魔、與消極力量的鬥爭。

路加說（只有他提到了這一點），耶穌專心祈禱，“祂的汗如同血珠滴在地上”。他不是說耶穌流了血，而是說祂的汗水類似血滴。耶穌在懇切的祈禱中出汗，就像祂在戰鬥，在與某種勢力交戰。這是好似血滴到汗水，有意提到了’血’，之後祂會大量流血。現在在祈禱中，祂全身心地投入。按照聖史路加的說法，耶穌是一個祈禱的人，知道如何祈禱，在祈禱中完全配合天主的計劃。

正在緊張地祈禱時，猶達斯帶著一群人來了。耶穌被捕了。伯多祿沒有聽懂耶穌的話，他佩戴上刀， 他要用刀，他不顧一切地拔出刀砍向一個抓捕耶穌的人，但耶穌用一個美妙的動作，治好了那人的耳朵。留意這裡的差別。伯多祿使用暴力，砍掉了敵人的右耳，而耶穌摸了那人的耳朵，治好了他。表明祂知道如何活出祂所教導的，善待迫害祂的人。

門徒的錯誤是使用武力、暴力，伯多祿試圖用傷害人的方式保護耶穌，用暴力打擊對方。這不是耶穌的風格，這不是祂教導的，也不是祂想要的。這是一個重要的姿態。耶穌拿起那只被削下的耳朵，恢復原樣；耶穌對那個無理逮捕祂的人做了好事。這是慈悲的工作，這是耶穌表明的態度，祂不想用自己的力量，不以神性權力保護自己，不逃跑，不躲藏，不用任何計謀，不戰鬥，更不打擊敵人。

這就是天主的風格，這就是祂的慈悲，善待虐待祂的人。而正是這種慈悲拯救了世界。被捕的耶穌被帶到大祭司的住宅，伯多祿跟著祂，僕人一再問他是不是和那個納匝肋人一起的。伯多祿三次說不認識祂。這是傳統的伯多祿否認耶穌的故事。

路加重述了這個故事，但補充了一個精彩的細節：伯多祿第三次說不認識耶穌時，主轉過身來，注視著伯多祿，伯多祿想起了耶穌對他說的話。他便出去痛哭。我們強調這個非常微妙又重要的細節。主轉過身來，看著伯多祿。

其他的地方我們已經看到，路加在敘述中用“主”準確地稱呼耶穌，當他在敘述中稱耶穌為“主”（Kyrios）時，他是為強調耶穌的神性，祂神聖的一面。這裡不是單純地說耶穌這個歷史人物。主自己看著伯多祿。耶穌在大祭司的屋子裡面，在宮殿裡，伯多祿在外面......祂如何看到他？透過窗戶嗎？我們對細節不感興趣，這不是重構編年史。重要的是那個眼神，來自朋友的眼神，打動了他的心。

伯多祿感覺被耶穌的眼神刺透了；那是一種善意的眼神，也是責備的眼神，是治療性的慈悲。耶穌懷著深厚的愛，看著伯多祿；伯多祿嘴上說愛祂，實際中卻否認祂。耶穌的眼神刺透了伯多祿的心，又使他痛哭、治好了他。這裡又是一個治療性的慈悲的例子，耶穌的眼神讓伯多祿哭泣，在痛哭中，伯多祿認識到自己的錯誤，請求寬恕和改變。恰恰在這一刻，這位有罪的門徒，有錯的想法、做了錯誤的事、以自己為中心、失敗了，他又發現自己被耶穌的恩寵改變了。

耶穌被帶到比拉多面前。比拉多聽說這個罪犯來自加里肋亞，就想盡快把祂送到黑落德那裡。這是路加獨有的情節：耶穌在黑落德安提帕面前受審。這個黑落德是那個黑落德王的兒子，耶穌出生時，他屠殺了許多無辜的嬰兒。黑落德是加里肋亞的官長，就是那個讓人殺洗者若翰的人。

逾越節那天，他正在耶路撒冷，他在那裡有一座豪華的宮殿。如果耶穌來自加里肋亞，正是黑落德的臣民，比拉多就把祂送到黑落德那裡，讓他審判。黑落德見到耶穌很高興，路加說“原來他早就願意看看耶穌”。他聽說過耶穌，想讓祂行奇跡。黑落德被形容為一個膚淺的人，像個木偶，是個沒有真實的個性。他期望耶穌做一些魔術師似的表演；他對耶穌的資訊，或耶穌本人不感興趣。他問了許多奇怪的問題，耶穌卻什麼都不回答。

耶穌與比拉多談話、到罪人家裡去、接近每一個人，但在黑落德面前：祂什麼都不回答，一句話也不說。黑落德覺得受了冒犯，便侮辱祂、嘲笑祂，把祂送回比拉多那裡，沒有找到祂的罪狀，一點也不滿意。比拉多審問了無數次，也沒有在祂身上找到任何罪狀。最後，由於懦弱，他屈服了，按著猶太人的要求定了耶穌的罪。

在解送到刑場的過程中，路加插入了一段，耶穌遇到耶路撒冷的婦女，這些婦女懷著愛心陪伴著她，為祂痛哭，但耶穌不希望她們痛哭，警告她們說：“妳們不要哭我，但應哭妳們及妳們的子女。”要為自己的罪哭泣。就像對待伯多祿一樣，祂讓婦女們為自己的罪哭泣，也就是改變她們的心態，明白罪惡的真正所在，認識到耶穌現在所做的，現在就是救贖的時刻。祂不求人們哀嘆，而是希望祂的慈悲能產生效果，人們的生命真正發生改變。

在這個事件的重要時刻，路加記載耶穌說了兩段指向“父”的精彩的祈禱。他們把祂釘在十字架上時，耶穌說：“父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。”祂為罪人祈禱。臨終前的最後一句話，是將生命託付到天父手中：“父啊，我把我的靈魂交託在祢手中。” 馬爾谷和瑪竇用的是《聖詠》第21篇：“我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我”，路加改變了這一節。因為他擔心說希臘語的讀者，不理解這一節包含著深厚希望的聖詠，正如有些注釋者做的，他們悲觀地認為，這是一句絕望的話。

為了表明耶穌的祈禱是非常有信心的，他用《聖詠》中的另一節經文代替，出自《聖詠》第30篇：“我將我的靈魂交託在你手中”，路加加上了“父啊”這個稱呼，以顯示耶穌作為真正的兒子，如何與天主交往。還有一個路加獨有的場景：發生在耶穌生命頂峰的一次相遇。

與耶穌一起被釘在十字架上的兩個強盜中的一個，沒有侮辱祂，而是向祂祈求憐憫。我沒有使用“賊”這個拉丁詞，Latro-latronis在拉丁語中不是“賊”或“大盜”，而是強盜、土匪之類的，我們更好說他是一個“熱誠者”，是試圖通過暴力改變世界的人。他認識到自己錯了，認識到自己應該受臭名昭著的十字架的苦刑，認識到耶穌沒有做錯什麼。然後他呼求耶穌，直呼祂的名字。

福音中只有他，以“耶穌”這個名字稱呼納匝肋的老師、這位“主”。“當祢來為王時，請祢紀念我”。他信任這位被釘在十字架上的君王，以朋友的身份請求祂“記得我”。耶穌的回答明確、有把握，又肯定：“今天你就要與我一同在樂園裡”。這是宣佈救恩的“今天”，宣佈將與耶穌同在。樂園就是花園，在新約中很少用這個詞。福音中只出現在這裡，在聖保祿的書信和《默示錄》中分別出現過一次。“你將與我同在”，是耶穌的保證。你相信我，你可以確信，你將與我同在。

這就是祂的十字架、帶來救恩的死亡的意義。一切都結束後，路加用了老師的一句話，最初的表達方式描述這一幕。“所有同來看這場景的群眾，見了這些情形，都搥著胸膛，回去了”。在希臘文中，用的是’θεωρίαν’，英文譯為’spectacle’（這情形、這場面）。

耶穌受難的場面，被釘在十字架上，是一個spectacle，這情形，是一件非比尋常的事，每一個看到這個場景的人，聯繫發生的事，都會捶胸頓足地回家。這是悔改的標誌，因著基督的十字架，眾人開始悔改。

看到祂苦難的人，誦讀、默想、回味的人，回到家裡改變了，捶著胸，認識到自己是罪人，伯多祿、強盜，和所有需要十字架上的慈悲的人，開始實行，開始皈依。十字架上的慈悲拯救了人類。