路加福音

12. 路加的苦難敘述

一周的第一天，黎明時分，（跟隨耶穌到十字架和墳墓的）婦女們到墓地去行安葬禮。耶穌去世的那天晚上，她們沒有時間，因為逾越節的慶典開始了。她們必須在日落之前趕回來，還沒有來得及完成安葬的儀式，現在，她們帶著節後買來的香液，在這一天的清晨，也就是安息日之後的第一天，新的一周開始時，去了墳墓那裡，卻驚奇地發現了一些意想不到的事。

她們沒有想到耶穌會復活；驚訝地發現墓穴的石頭被搬走了，進去後她們驚訝地發現，找不到主耶穌的屍體。她們不知道這一切是什麼意思。一直低著頭，彎著腰，難過地靠在一起；很奇怪，兩位來自天主的使者問她們為什麼在死人中尋找活人。

《路加福音》第24章專門講述與復活主的相遇。四位聖史都沒有記載復活本身。他們敘述的是復活之後的情形：空墳墓、與復活的主相遇、門徒們的改變。這些都是珍貴而重要的線索，敘述了耶穌帶來的變化與更新。被釘在十字架上的人已經不在了，祂不在墳墓裡了。天使們給人解釋，就像在聖誕節時，他們向牧人宣告：救世主、主基督，已經為他們降生了。

所以，現在天使向婦女們解釋，“祂不在這裡，祂已經復活了。”這是基本的教理講授。天使告訴她們：“你們應當記得：祂還在加里肋亞時，怎樣告訴過你們，說：人子必須被交付於罪人之手，被釘在十字架上，並在第三日復活”。留意這個非人稱動詞：“必須被交付”。“必須”在路加福音24章重複了三次，是一個特別重要的詞。這是天主教教理的一個基本要素。“必須”是指天主的計劃。這是一定要實現的計劃。

還記得耶穌12歲時留在聖殿裡的事件，母親問祂：“祢為什麼這樣做”時，祂回答說：“你們不知道我必須留在我父親那裡嗎？”在耶路撒冷，逾越慶典期間，三天之久，先是失落，然後是發現，發現之後，是問題：為什麼。答案是：“必須要這樣”。這是在天父的計劃中必須發生的。耶穌在天父的計劃中，門徒必須學會順從、熱愛同樣的計劃。“必須這樣”。天使告訴婦女們：“記住祂對妳們說過的話。”祂曾說過：“必須被交付”。事情一定這樣發生。

記住祂說過的話，記住發生的事。現在要宣佈勝利，那些婦女“從墳墓那裡回去，把這一切事報告給那十一位門徒及其餘的眾人”……但是她們的話“好像是無稽之談，不敢相信”。伯多祿和其他門徒跑到墳墓那裡，但是沒有找到耶穌。路加記述的第二個事件是厄瑪烏兩位門徒的經歷。這是第三位聖史獨有的記錄，堪稱他的傑作。綜合了路加的神學思想：旅途中的相遇。

路加喜歡旅行的故事，他以基督徒的身份走了很多路，和保祿一起在古代的世界行走，他意識到，在路上是找到耶穌的地方。

兩位門徒在同一周的第一天晚上，主日，復活節那天，回到家裡，疲憊而失望，他們回到自己個人的地方，對耶穌感到失望。他們彼此交談。傷心欲絕地訴說著那幾天看到的事，祂的悲劇：被逮捕、被判刑、死亡，不可能與死亡抗爭。祂已經死了，埋葬了，所以他們認為一切都結束了。他們在路上時，耶穌走近他們，他們不知道那是耶穌，他們把祂當成一個普通的朝聖者，他們沒有認出祂。

他們的眼睛無法認出祂來；而耶穌卻借此機會教育他們、陪伴他們，讓他們說出心裡的話：“你們走路時，彼此談論的是什麼事？”關於發生在耶路撒冷的事......發生了什麼？耶穌問他們，好像什麼都不知道。到底怎麼樣？他們說：你是外邦人嗎？

回憶撒瑪黎雅人的比喻。耶穌隱藏在這個外邦人身後。祂是神聖的外邦人......祂看起來像外來的，但實際上，完美地融入到故事中。他們向祂解釋；他們告訴祂關於耶穌死亡與埋葬的悲劇。他們還告訴祂關於墳墓那裡發生的事，並以一種近乎惡意的態度說，婦女去了墳墓，她們說有一個天使出現，聲稱祂還活著，但她們沒有看到祂。我們有些人去了墳墓，也沒有看到祂。

他們盯著耶穌的臉，譏誚地說，他們的同伴去墳墓的時候，沒有看見耶穌。他們現在也沒有看見祂。他們看著祂，卻沒有認出祂。他們解釋發生的事情的意義，對一切都失望，卻沒有意識到是他們還沒有明白。那個陌生人卻對他們說：“無知的人哪！”心這般遲鈍。

按聖經的說法，心指的是頭，是智慧。心遲鈍的人，就是腦袋不開竅，理解得慢，是愚鈍。對話的開頭不順利。這個外邦人侮辱他們。讓他們意識到，他們無法理解所發生的事，有什麼意義。他們對先知、對聖經所說的理解得很慢。

耶穌親自告訴他們（這是第二次—第26節—出現這個非人稱動詞）：“默西亞不是必須受這些苦難，才進入祂的光榮嗎？”這不是必要的嗎？”這是預料中的事，不是意外，是計劃中的事，必須經過這些苦難才進入光榮。祂從梅瑟開始，接著是眾的先知，向他們解釋聖經中論及祂的話。耶穌是在給兩個門徒教授聖經。

他們一起走向厄瑪烏的旅程教理講授之路、培育之路。耶穌給他們講解聖經，介紹情節、場景、話語、先知的預言性，並從基督論的角度解釋聖經。表明，先知書上所寫的一切，都與祂有關，而這一切都在逾越奧跡中實現了。這兩個門徒感到，他們的心火熱。聽到耶穌的話，他們被改變了。

這是耶穌再一次實施慈悲。這是慈悲的教誨，暴露了他們的愚昧，耶穌用祂的智慧治好了他們。天色已晚，他們快到厄瑪烏了。耶穌假裝繼續前行。這又是一個教育的姿態，那兩位門徒不想與祂告別，邀請祂留下來，他們實行了慈悲，為一個無處投宿、還要趕路的朝聖者提供住宿。“請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮。耶穌就進去，同他們住下”。

我們要深入地理解這個詞，因為這是根本。祂“進去了”我們認為是進了屋子。但是聖史並沒有說是屋子。他的意涵更深刻：祂進入了他們內，進入了他們的生活。祂進去住到裡面。在家裡，主持晚餐的是耶穌：“拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們”。這顯然是彌撒聖祭的姿態。祂擘餅時，“他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但祂卻由他們的眼前隱沒了”。祂不再是一個陌生人，祂已經進入了裡面。當他們認出祂的時候，他們就看不見祂了。

“他們的眼睛開了”，是聖經中一句重要的話。記得在《創世紀》中說到，男人和女人吃了天主禁止他們吃的果子後，“他們的眼睛就開了”，他們意識到自己赤身露體。現在，在彌撒聖祭中與復活的主相遇，門徒的眼睛開了，他們看到的，不是自己赤身露體，而是看到祂的臨在。他們明白了聖經；他們與他一起進食。

你可以看到，這個情節描述的是彌撒聖祭。兩個部分：聖道禮儀和聖祭禮儀。一路走來，回顧聖經，講解耶穌和門徒生活的意義。然後是共進晚餐，眼睛打開了，瞭解奧跡。耶穌進入到裡面，改變了他們，那兩個疲憊又失望的門徒，現在已經改變了，他們返回去了。

從耶路撒冷到厄瑪烏的路是下坡，他們下午回家，一路下山。現在天黑了，他們重走上山的路，跑回耶路撒冷，說：“我們遇見了復活的主，在擘餅時我們認出了祂”……他們回到晩餐廳時，門徒們彼此說，他們也看到了祂。他們在耶路撒冷也知道。他們說：“主真的復活了。並且顯現給西滿了”。

他們都聚在晚餐廳時，耶穌又顯現了。這是第三次，在同一天。這次所有的門徒都聚集在這裡。路加強調接受復活是多麼困難；這似乎太美好，難以置信；他們難以接受；心中產生懷疑。路加總是試圖為門徒們開脫，他們還是不相信這份喜悅，充滿了驚奇。此刻，耶穌繼續給他們講解。

在第44節，第三次出現了非人稱動詞：“必須應驗”。第三次重複了中心思想。“我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：諸凡《梅瑟法律》、《先知》和《聖詠》上指著我所記載的話，都必須應驗”。同樣，在這裡引用了聖經。指的是希伯來的聖經：梅瑟的法律、先知書和其他作品——首先是《聖詠》。在聖經中，默西亞的事蹟被描述為死亡和復活的時刻。這是天主選擇的路，古代聖經中多次提到，在耶穌身上實現了。“這些必須應驗，而且應驗了；經上記載，基督將要受苦，並從死者中復活”。

現在，耶穌給門徒們一份使命：宣講祂就是基督，最重要的是要向所有的人宣講悔改和罪過的赦免，從耶路撒冷開始。門徒是這一切事的見證人：見證耶穌在歷史上生活、見證祂的死亡與復活。他們經歷了天主以慈悲帶來的改變；他們自己也需要被改變。伯多祿和其他的人，因著與耶穌的相遇改變了。復活的主開了他們的眼睛，開啟了他們的心智。聖史路加用一種美妙的表達方式，直接說：“祂打開了他們的心靈，讓他們理解聖經。”

復活的主打開了門徒的心靈，打開了他們的眼睛，打開了他們的頭腦，開始奇妙而新穎的認識。這就是復活節的啟示；這就是慈悲和真實救恩的實現。從這一刻起，門徒們就是耶穌工作的延續者。

聖史路加以升天的場面結束他的敘述，這一場景這似乎發生在復活節的夜晚。“耶穌領他們出去，直到伯達尼附近，就舉手降福了他們”。這一細節非常有意義。耶穌舉起手降福門徒，這是司祭手勢。降福只保留給聖殿裡的司祭，祭獻之後降福信眾。

路加這個特別的細節，說明耶穌是真正的司祭，完成了唯一而真實的獻祭之後，祂舉起手，降福那些歡迎祂的群眾、新子民和門徒。“正降福他們的時候，就離開他們，被提升天去了。門徒們叩拜了祂，皆大歡喜地返回了耶路撒冷，常在聖殿裡稱謝天主”。

路加福音從聖殿開始。記得第一個敘述的場景，是天使加俾額爾在聖殿裡顯現給匝加利亞；最後一個敘述的場景又是在聖殿裡。好多年過去了，世界已經改變。現在耶穌的門徒們在聖殿裡，歡歡喜喜地讚美天主。人類已經改變，得到了真正的祝福，他們見證了耶穌的復活和光榮。他們開始向所有的人宣講悔改和罪過的赦免。

門徒們得到的慈悲，現在開始宣告給所有的人。路加福音結束了，路加的第二本書馬上開始：《宗徒大事錄》，講述教會在聆聽之後，如何付諸行動；接受憐憫之後，他們準備將主的憐憫傳給所有的民族，以便所有人都能得到治愈，正如宗徒們被耶穌的慈悲治愈一樣。

為我們也是一樣。拿起《路加福音》，默想其寶貴的細節。這可以成為真實的關於慈悲的體驗，可以改變我們的頭腦，進而轉變我們的心靈，使我們通過天主的這種治療方法得到治愈。祝願你有美好的體驗，就像一次美麗的相遇，留下深刻的印記，帶來根本的轉變；真正獲得治愈。