馬爾谷福音

8. 增饼与伯多禄的信仰宣示

增饼的记载是马尔谷福音中的重要部分。马尔谷将福音分为两个主要部分。第一部分以伯多禄的信仰宣示达到顶峰。耶稣与门徒的行程分为三个时刻。

第三个时刻是增饼的部分，增饼的奇迹叙述了两次。还有其他几个事件与饼有关。比如，叙利腓尼基妇女的女儿，痊愈过程中提到了“把儿女饼扔给狗吃”。但在这个事件之后，第七章结尾，马尔谷立即叙述了另一个特别重要的奇迹。

这一个奇迹是第二位圣史独有的，并且在罗马基督徒团体的圣洗礼仪中产生了显著的影响。是治好聋哑人的奇迹。耶稣从提洛和漆冬，回到加里肋亚的十城区，湖的东岸。“有人给祂带来一个又聋又哑的人，求祂给他覆手。耶稣便领他离开群众，来到一边，把手指放进他的耳朵里，并用唾沫，抹他的舌头，然后望天叹息，向他说’Ephphatha！’，就是说，开了吧！他的耳朵就立时开了，舌结也解了，说话也清楚了”。

总的来说，这个聋哑人代表了人类，正因为聋哑也变得迟钝，由于听不到声音，听不到言语，他也学不会发声或说话。这种处境，对天主的话而言，是聋了。无法听到、理解或接受圣言，因此当然也没有能力说出、传达、叙述领受的圣言。

耶稣进行了治疗，对这个人进行医治。马尔谷再次记述了耶稣说的语言，就是阿拉美语。然后翻译，但保留了“ipsissimavox”，即纪录耶稣的声音。“Effatá”，祂发出命令：“打开”。这个人封闭起来了，耶稣命令他：“打开。”

耶稣有能力命令风、海、魔鬼和死亡。祂命令封闭的人开放。他的耳朵开了，舌结也解开了。这是图像有点可笑。那个人的舌头打结了。耶稣的话给他理顺了。这个礼节保存在圣洗礼仪种，我们现在仍然对孩子们这样做。在敷油、授白衣、授烛光之后，我们碰触受洗者的耳朵和嘴，并说：“使聋子听见、让哑巴说话的主耶稣赏赐你尽快聆听祂的圣言，宣示你的信仰，光荣、赞颂天主、我们的父。”

聆听并宣示。聆听圣言，宣示信仰。这是成长的过程。这个聋哑人是慕道者的原型，他们参加慕道班，准备接受洗礼，愿意开放聆听圣言，并宣示自己的信仰。两次增饼的奇迹用了相同的记述方式。

实际上，在第八章，我们再次读到增饼的记载。也许耶稣的奇迹不是发生了两次，而是记录了两次。第二个叙述主要是在希腊文化背景下进行的。我们注意到数字也发生了变化。这次有四千人，上次五千；饼是七个，上次是五个；剩下的有七篮子，上次是十二篮。第一个叙述，保留的是典型的犹太数字。第二次，保留了典型的希腊数字。

有些小差异。第一个团体叙述这个事件的风格不同。圣史收集了不同的叙述，在这部重要的文学作品中从头到尾重新编排了一下。因此，在第八章，我们再次读到增饼的记载，同样，随后是关于海的段落；同样与法利塞人产生冲突。

耶稣对门徒们说：“提防法利塞人的酵母”。他们刚刚向耶稣要求一个征兆，想试探祂……“为什么你们要求征兆？……把我做的一切让你们看看吗？”必须理解这些征兆，且必须接受。“必不给这世代一个征兆”。如果他们不看，耶稣的行动都起不到作用。征兆是为传达信息。“提防法利塞人的酵母”。换句话说，提防这种思维方式，这种态度会导致灭亡。

耶稣在教导门徒时，他们却分心了……他们有自己的困难。他们忘了买饼，并且可能在互相指责：“这是你的事……这是你的错……如果你忘了为什么不告诉我……跟我没关系……”。耶稣对门徒说话，他们却分心了，他们担心自己的小困难，并不是如饥似渴地接受耶稣的教导。他们充耳不闻！他们聋了！“为什么你们议论没有饼了？”在这个事件中，马尔谷以耶稣的口吻，问了几个尖锐的问题：“你们还不明白，还不了解吗？你们的心仍然迟钝吗？”……当然，他们不懂，因为他们的心硬。因此，他们的头脑迟钝。

圣经惯用的说法，心代表头。心硬就是固执、顽固。“你们有眼看不见，有耳听不见吗？”耶稣说门徒又聋又瞎。耶稣刚刚治好了一个聋子，随后，马上会治愈另一位盲人。“‘你们不记得，当我掰开五个饼给五千人的时候，你们收满了几筐碎块？’他们回答说：’十二筐’。’还有，七个饼给四千人的时候，你们收满了几篮碎块？’他们回答说：’七篮’。于是耶稣对他们说：’你们还不了解吗？’”“你们已经看到了征兆，已经看到了很多……你们记得这些细节，但是还不明白吗？”

他们不了解什么？他们不了解耶稣有能力真正满足他们的需要。相反，他们陷入了自己的困境。他们已经看到了事实，却还不了解。他们听过这些话，但没有真诚地接受。他们被自己的问题困住了。他们看不见，也听不见。

“他们来到贝特赛达，有人给耶稣送来一个瞎子，求祂抚摸他。耶稣便拉着瞎子的手，领他到村外，在他的眼上吐了唾沫，然后又给他覆手，问他说：’你看见什么没有？’他举目一望，说：’我看见人，见他们好像树木在行走’”显然，他的视野并不清晰。需要进一步治疗。耶稣再次把手放在他的眼睛上，经过第二次治疗，贝特赛达的瞎子视力非常好了。“他定睛一看，就复了原，竟能清清楚楚看见一切。”

这个事件很有意思，需要多留意。给人的印象是，耶稣起初不能完全治好他，需要第二次治疗。第一次干预后，盲人开始瞥见一些东西，但看不清。需要第二阶段，耶稣的第二次干预，然后盲人才能看清楚。

这是什么意思？这是马尔谷福音独有的记载，具有特别的象征意义和教义方面的价值。这两个阶段对应福音的两个部分。耶稣的工作是治愈。暗示门徒们，他们是盲人、是聋子。他们看见了，但不明白；他们听了，但不相信。他们需要被治愈。耶稣正在医治门徒的耳朵、眼睛、嘴和心。

福音的第一部分结束于宗徒西满的信仰宣示。实际上，贝特赛达的盲人被治好后，马上就读到（伯多禄的信仰宣示）。“耶稣和祂的门徒起身，往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去。在路上祂问自己的门徒说：’人们说我是谁？’”正是门徒的瞎和聋被治好了。伯多禄的信仰宣示，第一部分的顶峰，并不是结束。正如盲人开始看见些东西，人们像树木行走。

伯多禄的回答：“你是基督”，是空前的答案……已经是件大事。这是认出了耶稣的默西亚身份，但这尚不是基督教信仰的高峰。耶稣问：“人们说我是谁？”其他人、局外人怎么看待我？他们告诉祂流传在群众中的看法，他们都认为祂是某个知名的人……“关于我他们说些什么？”他们说，你是洗者若翰……还有人说你是厄利亚，或先知中的一位。

洗者若翰刚刚被杀，有人猜想他又复活了；或者，认为耶稣是厄利亚……人们期望厄利亚在大事件发生前会回来，因此，可能就是他。还有人认为是先知中的一位。这些都是过去的人。人们很难想象这是新事物，总是被过去发生的事情束缚住。耶稣是全新的，,是一个惊喜……远远超出了他们的期望。

伯多禄进一步尝试了个答案。（耶稣继续问）“你们是我的朋友，不论在以色列境内或别的地区，你们一直和我在一起，你们看到了很多征兆……你们都经历了什么？人们从所见所闻中得出了什么结论？”伯多禄总结到：“你是基督。”

让我们注意，不要混淆不同福音的记载。我们还记得玛窦福音记载的答案。现在我们正读马尔谷福音。根据马尔谷福音，伯多禄的回答至关重要：“你是基督。”没有说别的。“耶稣是天主子”，将是第二个信仰宣示的内容，那将是顶峰。罗马的百夫长在十字架下，看到耶稣的死亡后，做出了这样的信仰宣示。

这是第二部分。耶稣有必要第二次治愈他们，十字架的启示是必要的，培育门徒的方法是必要的，对第一次信仰宣示做深层次的培育是必要的。

伯多禄对祂说“你是基督”之后，耶稣没有祝贺他、没有夸奖他，并没有像“我们已经到达高峰”一样。没有。祂严厉地命令他们不要向任何人谈及祂的事。很严肃！要保密！这些事情不能说。没有祝贺……为什么？因为伯多禄仍然不太了解。他说耶稣是基督，这并不意味着他真正认识耶稣是谁，因为他对基督的身份以及祂应该做什么，都没有明确的认识。

基督、默西亚是典型的政治头衔，甚至可以用于军队。可以指追求王位人，或者指军队指挥官的候选人。因此，伯多禄的信仰宣示，只认识到了耶稣的默西亚身份，并不是顶点。

这是治愈的第一阶段。需要第二阶段和更深层次的干预。仅仅说出耶稣是基督还不够，必须承认耶稣是天主子，目睹祂死在十字架上。认识到基督献出了自己的生命。通过失败获得成功，通过死亡拯救生命。“耶稣开始教训他们，人子必须受许多苦。”

在第八章31节，我们看到动词“开始”。这是一个重要的提示。圣史告诉我们：“第二部分从这里开始”。随着伯多禄信仰的宣示：“你是基督”，第一部分结束了。从下一节，开始了第二部分。

“祂开始教训他们”。第一部分的典型动词是“宣讲”、“宣布”。这是导向认识默西亚的第一个宣告。第二部分着重于教理讲授。耶稣教导门徒默西亚身份的深刻含义。“人子必须受许多苦。”

这是中心，马尔谷福音的第二部分从这一点开始。还记得福音的第一句话吗？首先说到好消息：耶稣是基督；然后，耶稣是天主子。第一部分结束了，现在开始第二部分，对耶稣的身份开始要有清晰而不同的认识，直到认识到耶稣是天主子。