馬爾谷福音

6. 奇蹟

用比喻教導人，是耶穌的典型特點。聖史馬爾谷第四章的敘述，從耶穌的講道中，收集了一些有代表性的比喻。第一個，按照計劃是撒種人的比喻，隨後是第二位聖史簡短的、獨有的記述。只有馬爾谷福音提供了“種子自長”的比喻。

“天主的國好比一個人把種子撒在地裡，他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道，因為土地自然生長果實：先發苗，再吐穗，最後穗上結滿麥粒。當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。”

這是恩寵的比喻，說明天主特殊的干預結出果實，人甚至都不知道這是怎麼發生的。撒種後，農夫可以睡覺，可以保持清醒，而他對植物學各種原理的了解，並不能決定種子的產量。聖史馬爾谷想要強調是，對那些願意接受天主聖言的人，恩寵能產生驚人的功效。

不要忘記，馬爾谷福音主要針對的是剛入門的人，慕道者，那些對耶穌這個人著迷的人，願意了解祂的訊息，願意找到祂。因此，一開始，必須首先宣佈天主的恩寵。天主在採取行動，天主是主動者。

芥籽的比喻說明，天主的道起初很小，可以長成大樹，可以接納空中的飛鳥，並成為守衛者和庇護者。耶穌沒有把天主的國比做灰塵，以表明它很小。灰塵一直是灰塵；不會改變。

相反，芥菜籽很小；如果您將其放在手中，在手掌上就是一個小黑點，幾乎看不見，但播下種子，植物發芽，長成接近三米高的樹。

主要的因素是成長，是變化；開始時很小，但後來長大了。它在改變，變成了高大的灌木叢。這就是天主的國。如果你接受，她將進入你的生命，並改變你的生命。

耶穌“用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，祂就不給他們說什麼，但私下裡卻給自己的門徒解釋一切。”

馬爾谷不是說，耶穌講比喻是為了易於理解，因為聖史已經告訴過我們。門徒需要解釋。並不能說，比喻是初級的。人們可以理解一些事情。耶穌用比喻的方式宣佈祂的偉大訊息，也就是說，關於現實做一點點提示，推動聽眾思考、理解，並進入比喻中，成為故事的主角。門徒私下請求耶穌解釋，顯然是因為他們不理解。

比喻不是給純樸和未受教育的人講的初級故事。比喻很簡明，有智慧的元素，反映了智慧，目的是講給聰明人，讓他們用頭腦、用心靈聆聽，能夠開始與主對話。人能聽懂祂的教導，不只是因為他聽過，而是因為他與主在一起，能請求解釋。老師對與祂在一起的人解釋一切。

比喻的故事之後，言語的教導之後，馬爾谷突出了耶穌的行動。祂的話有效力、有力量，實現祂所說的。因此，在第4章結尾和整個第5章，我們讀到了一系列關於奇蹟的故事。在葛法翁湖邊講比喻的的記述結束後，同一天下午，耶穌邀請門徒去湖的對岸。

“他們遂離開群眾，就照祂在船上的原狀，帶祂走了；與祂一起的還有別的小船。忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。”

加里肋亞湖被群山環抱，尤其東部，是戈蘭高地，常有劇烈的氣流吹來，導致湖上有風浪、暴風雨。一天都在講道……沒有我們常用的戶外音響設備，講道需要付出巨大努力……耶穌累了，在船上睡著了。

另一方面，門徒們急著划船，緊緊地握著船舵，落下帆，強風迎面吹來，他們驚恐不已，小船已滿了水。馬爾谷給我們的敘述，很有可能是他直接從聖伯多祿的講道中聽來的。

請記住，一開始我們就說過馬爾谷是伯多祿的弟子，跟著他成長，從他那裡學習福音，聽門徒西滿講故事。他記述了他的憤怒，生耶穌的氣。“耶穌卻在船尾依枕而睡。”只有馬爾谷提到了“枕”這一細節，本身沒有什麼價值。

這個印象一定是在聽了西滿伯多祿多次重複講這個故事後留下的。他是專業的漁夫，在盡力使船保持平穩，沒有看見耶穌，然後瞥了一眼，看見祂在對面，依枕而睡！伯多祿的工作異常艱辛……而耶穌在睡覺。你是否曾經有過類似的經歷，自己超級忙，但是看到其他人甚麼都不做？

伯多祿非常緊張，矛頭指向了耶穌，把祂叫醒，說：“老師，我們要喪亡了，你不管嗎？”好像在說，祂很從容，在睡覺……讓我們應付這些事。耶穌“醒來，斥責了風，並向海說：’不要做聲，平定了吧！’風就停了，遂大為平靜。”祂對他們說：“為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？”

門徒仍然沒有信德。在暴風雨的夜晚，他們感到害怕。門徒很害怕，他們不信耶穌，他們因為耶穌在睡覺而抱怨：“你不管嗎？”這是非常人性化的問題，人遇到困難向主請求，責怪祂：“你為什麼讓我遭受這樣的情況？你不管我嗎？”我很害怕，因為我真的不信賴祂，儘管聽了很多講道，亦知道祂掌管著一切，信德仍然不夠堅固，不敢相信祂會救我。門徒很驚奇，因為耶穌一站起來，沒有掌舵，沒有划船，沒有拉繩索，而是對風和海說話，而風和海立即服從耶穌，門徒卻沒有服從。

這個細節非常重要。大自然的力量服從耶穌，而門徒抗拒。耶穌的親屬認為祂瘋了，經師污衊祂是魔鬼的盟友……門徒們“非常驚懼，彼此說：’這人到底是誰？連風和海也聽從祂？’”但是他們還沒有回答這個問題：耶穌是誰？祂是誰？一個有超常力量的人？顯然，祂使風浪和洶湧的大海都服從祂。這些漁夫知道這些情況。

馬爾谷福音中巧妙地貫穿這個重要問題：這是誰？還記得耶穌開始在葛法翁會堂裡傳教時，人們也想知道這是什麼教訓？這是新事物，擁有權威。現在，門徒們在問同樣的問題。他們到了湖的對岸，遇到了一個奇怪的人。

第5章的第一部分,我們讀到在革辣撒地區治好附魔人的記載。馬爾谷的這段記載擴充了許多。與《瑪竇福音》第8章的平行文字對比，會發現馬爾谷福音的這段文字長了多少。因此，說馬爾谷濃縮了福音，是不正確的。與瑪竇福音相比，馬爾谷記載的事件和講道少得多，但這不是濃縮。與瑪竇相比，他記載的事件肯定更豐滿。

這是典型的例子：被邪惡控制的人，受魔鬼的害。生活在墳墓中，邪魔控制著他。馬爾谷特別強調了這個場景：

“那人居住在墳墓裡，沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制伏他。”他是一個不能控制自己的人，滿腔憤怒地生活在墳墓裡。從某種意義上說，這代表人性，是邪惡控制下的可憐的人性，狂躁、不順服。耶穌一上岸，就被這個狂躁的人攻擊，他大聲喊說：

“至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！”（因為耶穌曾對他說過：“邪魔，從這個人身上出去！”）。

我們已經看到，耶穌傳教開始時，在葛法翁會堂發生過同樣的情況。耶穌命令風和海：“平靜下來！”現在祂命令邪魔：“滾出去！”正是這種邪惡的力量控制著這個人，他反對耶穌，不想被折磨。

耶穌對那個人說話，問他：“你名叫什麼？”他回答說：“我名叫’軍旅’。因為我們眾多。”希臘文中說：“Λεγιὼν”=軍旅。這是一個羅馬的拉丁詞。是軍事用語；這個詞讓人想起羅馬的佔領軍。一個“軍旅”正佔領著一個人。在那個年代，有一個政治性質的軍事問題影響著以色列人，但是有另一種佔領，比佔領以色列領土的羅馬軍團更讓人擔憂，就是魔鬼軍旅的佔領，邪惡的世界使人墮落；基督的力量以一種特殊的方式解救了這個人：那群魔鬼進入了豬內，那些豬正在牧放，然後那些豬在海裡淹死了。

按照我們的想法，這段記載有點奇怪。首先，不要忘記，豬被認為是不潔的，因此在以色列境內沒有豬。如果發現了豬，說明是在國外。實際上，加里肋亞湖對岸，屬於十城區（Decapolis），那裡住著希臘人，而不是希伯來人。

這裡提到的革辣撒城距離湖岸約20公里，但這是該地區的主要城市。現在我們處於外邦地區。這些人養的豬讓人想起了墮落的世界。聽到這個消息的人趕來了，他們看到這個曾被軍旅控制的人，現在頭腦清醒，安靜，穿著衣服，坐在那裡，很平靜，他被解救了，但是耶穌不只是對那個人做了有益的事，同時傷害了養豬的人，他們請求耶穌離開。他們希望耶穌離開他們那地方。

為了便於理解，我試圖想象我們目前的狀況。想想販毒的人獲得的暴利；客戶多，利潤才豐厚。如果有人努力使人擺脫毒癮，把他們從毒販手中解救出來，這些人是在做對人有益的事，但會傷害養豬的人。我們經常聽到這樣的新聞，來自貧困地區的婦女被剝削，被奴役，被當作妓女。

如果有人承諾解救這些婦女，就會給某些人帶來損害，因為管理她們的人將她們當作奴隸，在獲取好處。顯然，致力於把人從剝削體系中救出來，也會帶來損害，給養豬的人帶來損害。他們請求耶穌離開。真正對人的責任感，惹惱了一些人，就是聖史以東方的象徵性語言指出的養豬的人，他們以邪惡的遊戲讓人處於重壓之下。

“那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起，耶穌沒有允許他，但對他說：’你回家，到你的親屬那裡，給他們傳述上主為你做了何等大事。’”

這是一個使命。這個附魔的人現在健康了，從邪惡的權勢中釋放出來了，他成了傳教士、傳福音的人：“你回家，到你的親屬那裡，給他們傳述上主為你做了何等大事。”上主的力量解救了你，你經歷了人性的釋放，你必須為此作證；你親身經歷的，不是理論，而是具體的經驗。

緊接著，第5章記載了兩個奇蹟事件，一個是治愈，一個是複活死人，一個套在另一個中間。會堂長請求耶穌，因為他12歲的女兒快死了，耶穌同意與他同去，在途中，一位患血漏病的婦女觸摸了祂。她這個做法是違法的，因為她知道自己不潔，應該遠離人們，更不能觸摸拉比。但是她暗自想，這人能治愈她，並從背後觸摸了耶穌衣邊，她感受到有力量治愈了她。耶穌感覺到有能力從祂身上出去了。

在這事件中，馬爾谷強調，沒有人能治愈她，她試過很多辦法，找了很多醫生，花了很多錢，都沒有治好，且越來越嚴重。馬爾谷描寫的這一段有點諷刺。就像沒有人可以制伏魔鬼一樣，也沒有人可以治愈這個婦人。

祂到了會堂長的家，那個女孩已經死了，耶穌讓她重返生命。她對父親說：’即使沒有生命，也要繼續保持信德（因為只要有生命，就有希望...我們也這樣說）。但是現在已經沒有生命了，祂對他說：繼續擁有信德，因為人們認為不可能的事，耶穌做到了，超越了期望。

馬爾谷告訴我們耶穌說的話“ipsisisima verba Jesu”，聖經學家若雅敬·耶利米斯解釋說：耶穌的話“塔里塔，古木”。“塔里塔talita”：女孩;“古木kum”：起來。但是馬爾谷加上一句，以耶穌的口吻說：“我告訴你”。祂有力地命令說：“我告訴你：起來！”耶穌命令風、海、魔鬼、死亡。

祂發出命令，它們都服從祂。人們都對耶穌這種強大的能力感到驚訝。

祂回到納匝肋，祂自己的地方，在自己人那裡，在那裡，祂失敗了。祂那裡的人不相信祂，沒有信德，耶穌沒有行驚人的奇蹟，不能解救不信賴祂的人。我們又到了被拒絕的境地，衝突與反對的境地。聖史馬爾谷記載的第一部分的第二片段到此結束。