馬爾谷福音

12. 十字架下的信德

“兩天後就是逾越節和無酵節，司祭長和經師設法要怎樣用詭計捉拿耶穌，而把祂殺害，因為他們說’不要在慶節內，怕民間發生暴動’”。馬爾谷福音第十四章就這樣開始了。以令人震驚的方式敘述耶穌的苦難。

馬爾谷福音第十四章、十五章是敘述的高潮，記載了耶穌被定罪、死亡和復活的悲劇事件。這是福音歷史上十分重要的時刻。曾有一位學者說，馬爾谷福音就是受難的故事，之前的部分是長長的介紹。

直到第13章，所有記述的內容只是對受難事件的介紹。了解整個事件，要注意猶太當局已經決定除掉祂，他們心煩意亂，因為祂是個危險的先知，但是他們計劃避開復活節。已經迫在眉睫，因為耶路撒冷有很多人，他們擔心群眾站在耶穌那一邊。

他們計劃在復活節後逮捕祂。馬爾谷福音暗示，耶穌在主導著局勢，這是第一個結尾。他們不會按照計劃抓住祂，而是，在祂決定的時刻，他們才能抓到祂。謀殺將在復活節期間發生，在那個歷史和節日的背景下，天主的新盟約計劃就要實現。

馬爾谷福音第13章，末世言論的結尾，耶穌提到門徒要在四個時刻保持警醒：“你們不知道，家主什麼時候回來：或許傍晚，或許夜半，或許雞叫，或許清晨；免得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。 ”晚上，吃復活節晚餐；夜半，在革責瑪尼山園祈禱，門徒在那裡睡覺；雞叫：伯多祿否認主，也可以說這個門徒睡著了；清晨：耶穌被帶到比拉多面前，被判死刑，釘在十字架上。

已經警告門徒：不要在十字架事件中睡覺，也就是說，不要逃走，睜開雙睛，做好準備，不要像瞎子一樣，要做健康的人，可以看到主的行動。

受難的第一個場景發生在伯達尼，講到一次晚餐，一位未指明身份的婦女，用昂貴的香液，做了一個先知性的舉動。 “她打破玉瓶，就倒在耶穌頭上。”古代香料師將珍貴的香水裝在密封的玉石罐中。這種罐子脖子很細，無法打開，必須打碎。玉石罐子打碎後，必須把香水用完。該香水的價格為300德納。如果一個工人一天的工資為1德納，300德納幾乎是一年的工資。為了表示對耶穌的尊敬，付出了相當高的代價……把所有的錢都花在了香液上，以示對耶穌的愛戴，“本來可以賣掉，得到三百天的工資，再把錢送給窮人。”

這個場景是預言，有啟發性，開始了受難的敘述，因為這也是我們典型的看法。我們可以清楚表明自己的態度：為什麼要浪費？這種表達愛的方式，用金錢衡量愛。 “將這些錢用於窮人豈不更好。”

然而，耶穌同意這位婦女的做法，並稱她為先知。認為她有深刻的理解能力。耶穌說：“由她吧！你們為什麼叫她難受？她在我身上做了一件善事，因為你們常有窮人同你們在一起，你們幾時願意，就能給他們行善；但是我，你們卻不常有。她已做了她能做的；提前敷抹了我的身體，是為安葬之事。我是在告訴你們：將來福音無論傳到全世界什麼地方，必要述說她所做的事，來紀念她。 ”

耶穌說，這位婦女已經感覺到即將臨到的葬禮了。耶穌死後婦女們不能做的事——意即用香膏敷抹屍體——這位女先知以愛戴的方式，提前做了。她為耶穌付出了很高的代價。這個故事是閱讀耶穌受難的關鍵，為什麼這麼說？因為，畢竟，耶穌的受難是耶穌的代價，巨大的代價，付出生命的代價，是天主子，一個聰明、健壯、三十歲的年輕人，堅強、勇敢、善良，就這樣死了……但是，並不是浪費。祂能做多少事情？祂本可以組織很多事情。青壯年、清白無罪，就這樣死了，天主子死了……不是浪費。

人性的邏輯、經濟和商業的邏輯，影響到了宗教領域……人會說這不合適；這也是門徒在整個福音歷程中的想法。耶穌宣佈了結局，但是他們只把持自己的想法和計劃，沒有接受耶穌充分的啟示，耶穌說過，祂的生命就是愛的代價。祂為愛、為了無以復加的愛、犧牲了性命；門徒們還有一點交易的想法，面對這些事件麻木了。

他們舉行晚餐、隆重地慶祝帶來釋放的復活節時，回想起舊約，耶穌手裡拿起一杯葡萄酒，說：“這是我的血，新約的血。”這句話很奇怪，“我的血是我與你們訂立盟約的血”。耶穌知道祂就要傾流自己的血，正如梅瑟用牛犢的血所做的（建立舊約），現在耶穌用祂的血，建立新的盟約。也就是說，祂獻出生命，這是使門徒與耶穌合一的新關係的基礎。

這是門徒與耶穌之間建立的新約、新現實、新關係。這是教會事件。正是建立了新約，耶穌和願意接納的人聯合在一起。晚餐後，深夜，耶穌在革責瑪尼山園祈禱。並以兒子的呼喚祈禱。這是福音中唯一一次在耶穌的口中使用阿拉美語“ Abba”這個詞。這是充滿愛意的稱呼，不僅僅是“父親”，與“爸爸”對應，一個甜蜜而親切的稱呼，耶穌表達了對天主的孝愛與信賴，並顯示了祂人性方面的焦慮。馬爾谷沒有特別關注，耶穌開始感到痛苦、恐懼、深感不安，並向天父祈求幫助，如果有可能，拿去這杯吧（指的是痛苦的時刻），祂知道將發生什麼。耶穌信賴天父，並祈求祂，如果可能，避開苦難吧。祂並不想逃避，但是人性方面害怕。祂願意履行天父的旨意。

天父的旨意不是讓耶穌死，耶穌也不想死，天主父不希望天主子死亡。聖父與聖子的意願是向人類展示天主多麼愛人。為真實地啟示這愛，沒有比被殺害更好的方法了。那時耶穌對人類說：“天主愛你，以致死亡。”那時耶穌這個人對天主說：“我愛你，直到我獻出生命。”這是自由和自我慷慨奉獻的重大事件。門徒們睡覺。他們什麼都沒注意到。他們不能和祂一起醒悟。祂邀請門徒們保持警醒，免陷於誘惑，但是在審判的時刻，在遭受巨大誘惑的那一刻，他們倒下了，躺在地上、睡覺，他們害怕、逃跑，他們拋棄了祂。無論如何，有一個少年只裹了一塊麻布，一個士兵抓住了他，他撇下麻布，赤著身子逃走了。

我們在課程開始時就說過，這個少年可能就是馬爾谷本人。聖史，這個少年那時還年輕，可能是12、13或15歲，他秘密地參與了這一事件，沒人知道他的存在。只有他可以敘述。這個象徵性的行動令人印象格外深刻。想象一下橄欖園的場景，那是滿月的夜晚，因為正是復活節那天的夜晚，一名士兵手裡抓著一條麻布，一個少年赤著身子逃走、消失了。

這是復活的象徵。這是在悲劇結束之前，宣告即將發生的事。然後，馬爾谷講述了眾所周知的耶穌苦難。他以快速的方式記述，沒有添加，沒有評論，也沒有形容詞。他介紹了事件的經過：耶穌被捕、審問、判處死刑，被解送給比拉多，由於當局的堅持，祂還被羅馬政權判定有罪，下令按照判決奴隸的方式處死：釘在十字架上。耶穌與兩名同樣遭受酷刑的強盜被一起帶走，祂被綁在十字架上、釘在十字架上。

正在祂死亡時，聖殿的帳幔從上到下，分成兩半，太陽黯然失色，大地一片昏暗。這是世界末日的場景，具有明顯的啟示意義。宇宙黑暗了，聖殿中，遮蓋至聖所的帳幔分成兩半。當時，在十字架下守護的百夫長，看到祂的死亡，說：“這人真是天主子。”

這是馬爾谷福音的第二個高峰，羅馬的百夫長的信仰宣示，他看到耶穌死亡的方式——充滿信賴、即使完全被遺棄，祂沒有呼喊、沒有詛咒、沒有辱罵、沒有抱怨，耶穌死亡的方式讓百夫長心服口服。這位百夫長作為基督徒的信德成熟了。

隨後是耶穌的十字架和埋葬。祂沒有像其他被判刑的人那樣，被棄於公共的墓地，因為一位富人，議會成員猶太人阿黎瑪特雅人若瑟參與出面請求耶穌的屍體，並埋葬在祂的新墳墓裡。但是夜色已晚，正是猶太逾越節晚餐的時間，他們必須返回。我們可以說晚上六點就不可以工作了，因此，沒有時間給屍體敷抹香膏，暫停並推遲這個儀式。接下來是星期六，安息日，是節日。

週六之後的早晨，婦女們買了香膏，準備敷抹耶穌的遺體，但是沒有遺體了，因為另一位婦女在伯達尼的晚宴中，用很高的代價，事先用一種預言的方式敷抹了。像天使一樣的人對婦女宣講，婦女們驚訝地發現墳墓空了，就像前邊提到的那個少年一樣，只留下一條麻布。

這裡沒有說是一位天使，而是一個少年人。 墳墓裡有什麼？留下的麻布。士兵－正如革責瑪尼山園的情況－手裡拿著一條麻布，但基督卻自由地走了。這是復活的形象。復活起來的人更快、更年輕。祂是勝利者，離開了、放棄了一切。

這是在宣佈新的創造。巨大的石頭堵住了墓門，婦女們無法移開。她們一看，驚奇不已，石頭已經移走了，誰搬走了那塊石頭？天主親自打破了死亡的枷鎖。

那少年對婦女們說：“不要驚惶！你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，祂已經復活了，不在這裡了；請看安放過祂的地方！但是你們去，告訴祂的門徒和伯多祿（伯多祿曾否認耶穌，耶穌沒有否認他）說：祂在你們以先往加里肋亞去，在那裡你們要看見祂，就如祂告訴你們的”。在日常生活，祂走在我們前面。

這樣，馬爾谷福音就突然結束了。婦女們“一出來，就從墳墓那裡逃跑了，因為顫栗和恐懼攫住了她們，她們什麼也沒有給人說，因為她們害怕”。結局異常驚喜。但福音繼續在慕道者的生命中流傳，他們在復活節的夜晚，聽了這個輝煌的故事，牢記著，接受洗禮，浸入水中，與耶穌一起上來，進入新生命。

閱讀並默想馬爾谷福音，學習如何成為門徒，認真地活出基督，體會耶穌的心意，接受祂的恩寵，打開我們的眼。祂超越我們，在我們之前，我們願意學習祂、跟隨祂，逐漸認出祂是基督、是天主子。