瑪竇福音

1. 從結尾開始

《新約》是從《瑪竇福音》開始的。 它收錄了 70年來生活在納匝肋人耶穌周圍的基督徒團體所寫的書， 也收錄了繼承猶太傳統的經文。 《新約》的第一部書是《瑪竇福音》， 也是四部福音的第一部。自古以來，《瑪竇福音》被認為是 最早、最古老的福音。

也許，教父們所指的 並不是我們現在看到的《瑪竇福音》， 而是一些早期的版本。比如，宗徒團體 在耶穌死而復活後的30年裡，他們不僅講道， 還開始寫一些講道詞。 在最初的幾年裡，有一個原始的、基本的、最初的福音， 是耶路撒冷宗徒們講道詞的基本概要。 他們向以色列民宣講，耶穌是以色列及所有民族的默西亞。

我們稱之為「對觀福音」的福音書， 包括《瑪竇福音》、《馬爾谷福音》和《路加福音》， 都是來自這個最初的概要。也許，這用閃族語言寫成的最初文本， 是由稅吏瑪竇完成的。瑪竇是一個把自己賣給羅馬當局 做收稅員的人，但是在找到耶穌後，他的生命完全改變了； 在主耶穌復活後，肋未，即瑪竇，他也許 在宗徒們最初的文本之上進行了擴寫， 目的是為自己關於耶穌的講道有一個正式的文稿。

這文稿是在傳教中使用的；比如，Barnabas，在公元40被派往安提約基雅， 為見證一個希臘團體在那個大城市的誕生。 他帶去了12位宗徒所宣講的福音， 在安提約基雅，第一個版本誕生了，以希臘文寫成， 進行了擴寫和改寫。這個文本也許是以《瑪竇福音》之名 被帶到安提約基雅的，因為，瑪竇確實曾在安提約基雅宣講過。 在安提約基雅，一個活躍的基督徒團體誕生了，並且，多年來， 他們不斷發展這最初的文本。直到公元80年， 即該文本到達安提約基雅40年之後， 安提約基雅的一個基督徒作家團體，我們照慣例稱之為 「聖瑪竇學院」，編寫了一個確定的版本， 也就是我們現有的版本，即《瑪竇福音》。 我們想要學習，為更好地去認識和瞭解福音。 然而，我們會從福音的結尾開始。 我們不是從第一頁開始，而是從最後一頁開始，因為我們往往 借著結尾的啟發而能更好地理解一部文學作品。 就像我們的生命，其結果照亮了其他的一切。

其中，從文學角度看，《瑪竇福音》以一種開放的，特別有趣的方式結束。 它沒有結論，就像一個故事仍懸著， 沒有結果，讓讀者自己去想像接下來會發生什麼。

第一部福音（《瑪竇福音》）總共有28章， 是最長的一部福音書，其最後一章專門描述 與復活之主的相遇。與其他福音書一樣， 瑪竇描寫了婦女們在復活節的早上去看到了空墳墓， 與復活之主相遇，並向宗徒們傳報了這一訊息。 但之後，他還描述了兵士們受古猶太最高評議會（Sanhedrin）的收買， 就空墳墓之事說謊的情節。 最後，他呈現了一個極具象徵意義的情節，這對他的神學思想至關重要。 讓我們從第16節讀起： 「十一個門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上去了。」 這裡，宗徒不再是12個，而變成了11個。這表明不完滿； 有一個猶達斯背叛的情節，他是離耶穌最近的人之一， 但他卻背叛了耶穌，並且離開了。 猶達斯應對耶穌的被捕負責，這使耶穌的生命以悲劇而告終。 其他11位宗徒聽從了耶穌。

重返加里肋亞的邀請， 可能沒有多大的歷史意義，但卻很有象徵意義。 試著重新構建這些事實，似乎宗徒們在復活節之後仍留在耶路撒冷。 在五旬節，他們仍在那裡，傳教工作開始於以色列的首都， 但是，返回加里肋亞有其象徵意義，因為加里肋亞是外邦人地區。 「加里肋亞」並不是它最初的名字，它有一個表示地區、省份的通用名字， 叫「GUELIL」，加上人民的屬性，為「GUELIL AGOYÍN」， 即「人民的加里肋亞」。那裡是耶穌傳教工作開始的地方，是外邦人地區， 猶太人也居住在那裡，但並沒有佔據整個人口， 他們與來自其他民族和宗教的人民住在一起。 加里肋亞，是耶穌傳教的起點，也成為了理想的回歸之地。

復活節過後，耶穌邀請宗徒們返回加里肋亞，回到最初的地方， 去重新思考與主一起度過的傳教生活的點點滴滴， 並參與到人民的共同生活中，甚至是非猶太人民的生活。 《瑪竇福音》的結尾是開放式的結尾，向所有人開放。 默西亞主耶穌不是只為以色列人，而是為所有人。

「山」在聖經中有特殊的象徵意義，它是升上天的陸地。 「山」象徵人類與天主的相遇之地。 人升到天上，主降至大地。 在山上，梅瑟找到了天主，並在那裡立了約； 梅瑟得到了法律和天主的應許。 瑪竇對山特別感興趣， 他在一些重要的敘述中都提到了它。 我們清楚地記得山上的談話，新的法律，新盟約的建立。

瑪竇的整個故事結束於另一座山，即耶穌已向他們指示的一座山。 他們沒有去自己想去的地方，而是去了耶穌所指示的地方。 這是一次與神的相遇，也就說，那是天主顯示自己的地方。 這是天主在復活的耶穌身上的明確啟示。 「他們一看見祂，就朝拜了祂，雖然有人還心中疑惑。」 聖史瑪竇把兩個方面放在一起： 一方面是忠信，另一方面是猶豫。只有11人，代表了不完美。

他們朝拜耶穌，但他們仍不確定，並心存疑惑。 「耶穌走近他們……」動詞「走近」對於聖史瑪竇有很微妙的意義。 在司祭們的語言中，這是一個術語，表示司祭們走近 那神聖的世界。借著這個圖像，瑪竇用這個動詞來表明 神聖的那位走近人類。耶穌走近門徒， 祂上前，走近那些朝拜祂的人。

耶穌便上前對他們說：「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去 使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗， 教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！ 我同你們天天在一起，直到今世的終結。」 我們來到了結尾，經文的結束點，但這並不是故事的結束點。 我們把門徒們留在了山上，他們跪在復活之主的面前。 聽到這些話之後，接下來會發生什麼？ 他們跟祂說話了嗎？他們走了嗎？他們做了什麼？ 而耶穌去了哪裡？聖史瑪竇對此沒有任何描述。 福音結束於一個重要的情節， 在山上，復活之主給了門徒們行動上的指示。 這也是瑪竇的基督徒團體的大憲章（Magna Carta）。 我們重讀這些文字，是因為它們很重要。

首先，耶穌發表聲明， 描述祂自己，以及所賦予祂的權柄。 「天上地下的一切權柄都交給了我。」 所有天上地下的「神聖權柄」都交給了耶穌。 「兩極」的表達是為表明一切。 復活之主已登上寶座，並獲得了宇宙的權柄。受羞辱者得到了光榮； 他們所驅逐的人，卻被天主舉揚。 這是一個「被動」，技術上稱為「神聖的被動」。 「都交給了我……」是誰給了祂？ 這裡沒有明確敘述，但很明顯是「天主」。 這是閃族人避諱天主名字的一種典型的方式。我們可以說： 「天主給了祂天上地下的一切權柄。」「所以去使萬民成為門徒」。

我們必須留意「所以」的重要性，它表明了一種因果關係。 「因為我已接受一切權柄，所以你們，我的門徒，去使萬民成為門徒。」 雖然「去」這個詞翻譯過來是一個祈使語氣的動詞，但原文是一個分詞。 我們用另一個詞來翻譯會更好些，即「行走」，以使人成為門徒。 這個祈使語氣的動詞，指向的是「discipling」。這個動詞在英文中不存在， 它超越了語言的規範，因為在希臘原文中，有個動詞 與「disciple（門徒）」一詞有相同的詞根。 一些舊版翻譯使用了「training（訓練）」一詞。 這並不是一個好的翻譯，因為這個動詞常用於動物，尤其是它含有 做一名「導師」的想法，而原文的意思是做一個門徒。耶穌的跟隨者， 不會成為導師，而是繼續做一個門徒，並使其他人 也成為門徒。耶穌這個命令的接收者是門徒， 目標是讓世界萬民都成為門徒。 所以，他們「學習」。門徒是要學習的人。

接著，他們要 在整個生命中行走，以使萬民都成為門徒。 這裡是面向全體的開放，「πάντα τὰ ἔθνη」，意思是世界上的所有民族。 這是一種種族的開放，而以色列人認為自己的民族是獨一無二的，他們是孤立的。 這裡是在召喚宇宙間所有的種族。所有民族都蒙召 成為唯一的主，即復活之主的門徒， 祂擁有天上和地下的一切權柄。

然而，要如何使人成為門徒呢？ 有兩種方式：施洗和教導。第一個動詞讓人想到聖事的層面， 教會禮儀的工作，借著聖事傳遞復活之主的恩典。 這裡，我們可以看到我們洗禮中仍在使用的規範話語： 「因父及子及聖神之名……」這是一個完美體現「三位一體」的話語， 它取自《瑪竇福音》的結尾，用以劃十字聖號、舉行洗禮和降福。

洗禮意味著浸入，聖事性地使所有民族 都沉浸在父、子和聖神三者間的關係中，使他們的生命 與在耶穌身上所顯示的聖三的生命共融。 施洗和教導，是一種培育、教育類的工作。 只是施行聖事還不夠，還需要介紹知識。 那他們該教些什麼呢？他們必須教人們去遵守、維護耶穌所吩咐的一切。

讓我們注意文中對「整體」的堅持。在這些章節裡， 以不同的方式，都使用了「所有/一切」這個形容詞。 「『一切』權柄都交給了我；去使『萬』民成為門徒； 教訓他們遵守我所吩咐你們的『一切』；我同你們『天天』在一起……」 門徒團體傳達耶穌所教導的一切，而且，不僅是傳達， 還要保存、內化，並教導他人如何去遵守和堅持。 最後一句話是許諾；這是對身份的肯定：「我會同你們在一起。」 詞組「我是（I am）」，非常重要，因為它是天主的名字， 它是天主在西乃山上向梅瑟所啟示的自己的名字。

現在，耶穌以「我是（I am）」顯示自己…… 不僅如此，「我（是）同你們一起（I am with you）」。 這啟示了「天主與我們同在」。最初以「厄瑪奴耳」之名所宣佈的是： 「我與你們同在（I am with you）」。現在，被公認為天主的耶穌， 與以色列的天主「Lord Adonai」有著密切的關係， 而這位天主在西乃山上與祂的群體確認了關係。 「天天」，表示持續，在每天的所有現實中，在加里肋亞的每一天中。 「直到今世的終結」，或者可以說，「直到世界的終結」。 「終結」：這是一切事物所指向的目標和術語。這是歷史時代的圓滿， 是基督臨在所改變的世界實相的圓滿實現。

瑪竇的團體，以復活之基督的臨在力量去生活，去經驗。 「我總是和你們在一起」，生命的共融開啟了傳教工作。教會本就是為傳教…… 朝著加里肋亞，朝著世界的外圍，朝向所有的實相。 每一天，教導耶穌所吩咐的一切，目標是使人成為門徒。 讀《瑪竇福音》，意味著再次把我們自己置於耶穌的學院，祂是唯一的導師， 使自己成為真正的門徒，並使他人也像我們一樣成為門徒。