瑪竇福音

12. 瑪竇記載的耶穌的苦難、死亡與復活

每部福音的高潮部分都講述了耶穌的苦難、死亡與復活，所以，聖史瑪竇也把決定性的事件放在了他敘述的高潮。四部福音都用兩章的篇幅，講述了耶穌受難的故事。四部福音的這部分敘述都是相對應的，因為受難故事不可避免地是形成的第一個故事。它是宗徒講道的基礎。

對基督復活的宣告，引出了對其死亡的敘述：祂是怎麼死的，為什麼會死，有關祂的存在這一決定性事件的整個過程是怎樣的。因此，我們發現了相同的故事，儘管很明顯是以四種不同的思路敘述的；每一位聖史對這個故事有自己的見解。瑪竇首先強調了事件的影響，戲劇化地描述了這一系列迅速展開的事件。路加則以溫和的教學式語調講述這些事件，呈現了一位既被人民，也被父拋棄的無辜者。耶穌以良好的態度看著伯多祿，並使其改變；對那些殺害祂的人說寬恕的話語。若望探究其神學意義，展現了十字架的光榮；國王登上寶座，將眾人吸引至祂。

瑪竇在絕大多數情況下都尊重傳統，只是在某些情況下有細微的差別，他用講授教理的語氣，來展現事件的意義。我們可以留意到瑪竇的這種教理講授式的細微差別，尤其是在耶穌被捕的那一段，當時，有位門徒拔劍攻擊那些來逮捕師傅的人。耶穌告訴他說：「把你的劍放回原處」，然後加了一句箴言，即，「凡持劍的，必死在劍下」。不要以暴制暴，這不是耶穌的方式。祂在「山中聖訓」中曾說：「不要抵抗惡人。」

現在，耶穌具體採取了這種態度，並且仍然明確指出：「你想我不能要求我父，即刻給我調動十二軍以上的天使嗎？」如果祂想反抗，祂將有十二軍以上的天使，而不僅是十二個門徒，其中一個是叛徒。「我可以，但我不想，我不想使用武力。我不選擇這些超自然的方法，我將自己置於暴力之下，為履行天主的計劃。如果我用暴力或天使來反抗，經上的話又如何應驗呢？」根據這一點，天主的方式必須是：謙卑和受苦，以良善和溫順回應邪惡。這是耶穌扭轉局面並拯救人類的方式。

這悲慘時刻的講道，是《瑪竇福音》的一個典型要素。這是一種綜合的教理講授，瑪竇將此呼召放在耶穌口中，其中體現了聖史教理講授的基本要素。

《瑪竇福音》另一個典型特徵是，維護了猶達斯這個角色。只有瑪竇在眾多事件中，講述了猶達斯看見耶穌被定罪後的反應，以及他自殺的悲劇。我們不能輕易理所當然地去看待猶達斯這個角色。很多時候，人們都在議論，這個人註定是一個悲劇角色，好像猶達斯必須做必要的事來實現天主的計劃。這完全是不正確的。

耶穌不是一個藏匿的逃犯，有人知道在哪裡可以找到祂。祂每天都在聖殿裡，因此，如果我們推理的話，我們會發現猶達斯的作用很小，他並不是逮捕耶穌的必要途徑；他只是為當時的聖殿權威秘密逮捕耶穌提供了便利，沒有人看見他們。在聖殿廣場逮捕祂可能會引起人們的不安，並引發騷亂。猶達斯不是因為經濟原因而背叛耶穌；不是對金錢的渴望促使他這樣做。他們許諾給他30「德納」。

一「德納」通常是一個工人一天的工資，因此，三十「德納」相當於一個月的平均工資。我們今天可以將30「德納」等同于500美元。朋友是不會被這樣一個數目出賣的。猶達斯為什麼要因這一小筆錢而交出耶穌呢？這背後可能還有別的原因。猶達斯跟隨耶穌，他與耶穌相連，他是祂的門徒。事實上，希臘文中使用的動詞不是「背叛」，而是「交出」。猶達斯不是叛徒，而是交出耶穌的人。這聽起來很不一樣。

我們習慣了動詞「背叛」，在理解上，我們也被背叛了。希臘動詞「paradídomi」，翻譯成拉丁文是「contract」，也就是「tradere」，它催生了商務英語「totrade」，即「交易」。「Tradere」是傳遞的意思，從一方傳到另一方。猶達斯為什麼要交出耶穌？我們找不到明確的指示。我們只能想像，但最有可能的是，對猶達斯而言，耶穌太慢、太溫和、太弱。猶達斯一定是想搶時間。他認為耶穌不會顯露自己……「祂不會讓人認識祂……祂不會反抗……你必須強迫祂說出自己的真實身份，這樣，那些權威才能認出祂，才會同意並推進解放工程。」

猶達斯可能認為他這樣做是在幫助實施天主的計劃，是為了一個好的目的。他以這種方式交出耶穌，使祂有機會與以色列的最高權威面談。他們肯定會相互理解，並達成共識，而這偉大的解放工程終將開始。當猶達斯意識到耶穌沒有顯露自己，沒有同意，並被判罪，甚至被帶到比拉多那裡被判死刑，他很悲痛……因為他是那個交出祂的人，並且，「猶達斯見祂已被判決，就後悔了，把那三十塊銀錢，退還給司祭長和長老，說：『我出賣了無辜的血，犯了罪了！』他們卻說：『這與我們何干？是你自己的事！』」

這部分報道是瑪竇的經典項目。聖殿司祭權威的反應顯示出精神上的狹隘。他們已經得到了他們想要的，他們利用猶達斯來襲擊而不被注意。良心的問題是猶達斯的問題，這些權威並不在乎，這就好像是在告訴猶達斯：「現在做你想做的吧；想怎麼解決就怎麼解決。」他們把他踢了出去；他們利用完他就把他扔了。可憐的猶達斯，當他看見事情並不如他所想，祂後悔了。他很懊悔，並承認自己犯了罪：「我出賣了無辜的血」，也就是說，「一個無辜的人已被你們判處死刑，你們要使其流血。對此，我有責任，但我不想這樣。」

猶達斯是一個想做自己事情的門徒，他跟隨耶穌，卻不聽從祂，還想要教祂做默西亞，並把某些東西強加於祂；他找到了展現負責行為的戲，但其實他並不想這樣……猶達斯最大的錯誤是，沒有相信天主的慈悲。「於是他把那些銀錢扔在聖所裡，就退了出來，上吊死了。」這是一場不相信天主慈悲的戲。無論如何，我們無法確定，甚至無法確定猶達斯是有罪的。他很可能已經接受了天主的慈悲，並釋懷了。

這是有關頑固的門徒的戲劇，其中人物和我們很像。猶達斯的背叛與許多基督徒的背叛很像，他們跟隨耶穌，卻想讓祂按照他們的意願行事；為了一個好的目的，要按照他們的方案、他們的口味去做。很不幸，他們想要支配並扭曲祂。這種嘗試總是戲劇性的，而且不成功。耶穌由比拉多定了罪，被帶到行刑地，被釘在十字架上，受在場群眾的侮辱和嘲弄，最後以一聲呼喊結束了自己的生命：「厄裡、厄裡，肋瑪撒巴黑塔尼！」

因此，瑪竇以希伯來語提到了聖詠第22（21）篇的開始部分。它標誌著一個重要的聖經祈禱的開始。如果我們沒有考慮到這是一篇聖詠，一篇有許多主題的長篇聖詠，我們就會有以絕望來解讀耶穌這句話的危險：「我的天主，我的天主！你為什麼捨棄了我？」然後，就可能去反省拋棄的意義以及神學問題：天主怎能拋棄天主？但對我而言，這似乎不是理解此經文的最佳方式。

如果我們去重讀這整篇聖詠，我們就會意識到這是一篇滿懷信賴的非常美的祈禱。不僅如此，而且在這篇聖詠的第二部分，宣告了生命，宣告了天主對其僕人的應許，保證他能活下來，並且擁有子孫後代。這是一個充滿信賴的祈禱。

引述此聖詠的第一節經文，幫助聖史告訴讀者，耶穌以聖詠的話來祈禱，特別是這篇聖詠。從此篇經文中，耶穌摘取幾節經文作為祂的祈禱。耶穌用聖詠祈禱，直到生命的最後一刻。祂的祈禱由聖詠中的詩句組成。最後的呐喊是對聖詠中燃起的信賴的肯定。

有一節特別的經文是這樣說的：「尚在母懷時，你已是我的天主。」希伯來文是：「Eliatá」。「站在那裡的人中，有幾個聽見了就說：『這人呼喚厄裡亞呢！』」「Elí=我的天主」——「Atá=你」：「你是我的天主……」這是耶穌最後的呼喊。一個被遺棄卻充滿信心的呼喊：「無論如何，你是我的天主。」

但是，聽阿拉美語的人對這個詞的理解可能稍有不同。他們可能聽成了「Eli√°ta」。聽起來是同一個詞，但寫成阿拉美語，意思是：「厄裡亞，來吧。」這就是為什麼「站在那裡的人中，有幾個聽見了就說：『這人呼喚厄裡亞呢！』」「他們中遂有一個立即跑去，拿了海綿，浸滿了醋，綁在蘆葦上，遞給他喝。其餘的人說：『等一等，我們看，是否厄裡亞來救他！』」厄裡亞沒有來……這是最後的誤解。耶穌並沒有呼叫厄裡亞。耶穌信賴祂的天主，把自己的生命交在父的手中。

耶穌的死伴隨著末日的現象。三位聖史都指出了聖所的帳幔裂開，但瑪竇增加了：大地震動，岩石崩裂，墳墓自開，這些都是末世的徵兆。這是指世界的終結嗎？是的，這是一個隨著耶穌的死亡而結束的世界；一個終結，一個實現，一個翻轉，特別是大地震動，使墳墓都打開了，這是末日大災難的圖像。

「大災難（catastrophe）」的希臘文的意思是，我們改變主意所做的姿勢。事情從「這樣」變成了「那樣」。一場大災難使底下的被放到了上面。這是命運的翻轉。地震是一個被頻繁使用的末日標記，用以表明天主的干預。一切被顛覆了，它們不再和原來一樣。世界的結構被顛覆了，但是因為這結構是消極和腐敗的，所以顛覆意味著糾正和救贖。在記述復活時，聖史瑪竇同樣使用了地震的圖像。

我們不要忘記，聖史們都沒有敘述復活的時刻，而是記述了婦女和門徒到空墳墓的經歷。他們說了自己到空墳墓並與復活的那位相遇的經歷，但沒有提到復活的那一刻。在福音的最後一章第28章的開頭，瑪竇寫道：「安息日既過，一周的第一天，天快亮時，瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞來看墳墓。

忽然發生了大地震，因為上主的天使從天降來，上前把石頭滾開，坐在上面。祂的容貌好像閃電，祂的衣服潔白如雪。」這是一個對末日的描述，天使就像震動大地的閃電。這是瑪竇獨有的描述，為說明是天主從天上介入，並翻轉了一切。地震成為了「翻轉」的特徵。天主的天使滾開了石頭，這是邪惡的圖像，即死亡。就是這上面的石頭，掩藏了裡面的一切，這意味著有些東西死了，被埋了，一切都結束了。但是，來自天上的閃電震動了大地，移開了石頭，勝利的天使坐在上面；他坐在象徵死亡的標記之上。復活的基督與婦女和門徒相遇，並派遣他們往普天下去。

我們來到了「最終實現」。「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒。」福音的結束，就是教會使命的開始。我們從這個結束開始，因為一切都從這裡開始。有了與復活的基督相遇的經驗，門徒們和瑪竇回到最初，記起所發生的事。他們把這事告訴我們，為使我們也成為祂的門徒。

聆聽福音，好好地理解福音，每一次都幫助我們在門徒這個維度上成長。我們蒙召向耶穌學習，學習耶穌這個人，從而真正成為祂的門徒。我真誠地希望，聆聽這些話語，閱讀這些經文，能真正幫助我們成為耶穌的門徒。