Palabras de alegría y esperanza
Videos del P. Fernando Armellini
Video semanal destacado
* Voz original en italiano, con subtítulos en inglés, español & cantonés
También disponibles videos subtitulados y doblados los mismos lenguajes.
Un buen domingo para todos.
Nosotros utilizamos a menudo el verbo ver y la ceguera de forma metafórica, simbólica. Decimos ‘no hay más ciego que el que no quiere ver’; o a uno que se está equivocando le decimos, ‘abre los ojos, no te das cuenta con quién estás tratando’; o uno que ‘sólo ve dinero’, o que ‘ve todo negro’; ‘ese ve lejos’.
Este simbolismo del verbo ver, de la ceguera, lo encontramos a menudo en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Los profetas Ezequiel y Jeremías dicen de Israel, ‘este es un pueblo necio que tiene ojos, pero no ve y se comporta como ciegos, proceden sin atención del peligro y no se dan cuenta de que están al borde de un precipicio y que después han caído en el barranco’. No se dejaron abrir los ojos por los profetas y acabaron en el exilio en Babilonia. En el libro de Isaías se habla de una persona misteriosa, enviada por el Señor, para abrir los ojos de estos ciegos y sacarlos de la oscuridad de la prisión del exilio babilónico. Y un profeta que vivía entre estos exiliados hace la promesa de una intervención del Señor y asegura que un día los ojos de estas personas serán abiertos.
En el Nuevo Testamento esta misma imagen es utilizada; Jesús la emplea a menudo con sus discípulos. Les dice, ‘ustedes son ciegos, tienen un corazón endurecido, tienen ojos, pero no ven’. Hablando de los escribas y de los fariseos dice, ‘son ciegos y guías de ciegos’. Luego dice, ‘un ciego no puede guiar a otro ciego, porque ambos terminan en un pozo’. Jesús se presenta como el que abre los ojos, como la luz del mundo envuelto en la oscuridad, por lo tanto, una humanidad que se mueve en la oscuridad y corre el riesgo de ir hacia la ruina.
Es lo que también nosotros tememos. Con demasiada frecuencia nos preguntamos como humanidad ¿hacia dónde vamos?, vemos la crisis medioambiental, el despilfarro de recursos, el consumo efímero, la propagación de la violencia, el acaparamiento egoísta de los bienes de la creación, procedemos a divertirnos con los juguetes digitales, pero ¿hacia dónde va nuestra humanidad? Sentimos la necesidad de que alguien nos abra los ojos y Jesús se presenta como el que nos abre los ojos. Dice también ‘que haya luz entre ustedes, caminen mientras tienen luz porque el que camina en las tinieblas no sabe a donde va’.
En la primera carta de Juan se dice que ‘el que odia a su hermano está en las tinieblas, camina en las tinieblas, no sabe a dónde va porque las tinieblas del egoísmo han cegado sus ojos’. Los bautizados en la Iglesia primitiva se llamaban ‘los iluminados’, es decir, los que se habían dejado abrir los ojos por la palabra del Evangelio: ‘ois futistentes’ = los iluminados. En la primera apología de Justino, el bautismo es llamado ‘la iluminación’.
El pasaje del Evangelio de hoy nos presenta la curación de Bartimeo, un ciego. El relato es mucho más que una página de crónica. Jesús curó a un ciego, pero el relato que hace el evangelista Marcos se convierte en una parábola en la que se cuenta el paso de la ceguera a la luz dada por Cristo y por el Evangelio. Escuchemos en primer lugar la descripción de la condición de la persona que aún no ha conocido a Cristo y del ciego.
Escuchemos:
“Jesús y sus discípulos llegaron a Jericó. Y cuando salía de allí con sus discípulos y un gentío considerable, Bartimeo, hijo de Timeo, un mendigo ciego, estaba sentado al costado del camino”.
El evangelista Marcos coloca la curación de Bartimeo a la salida de Jericó. En la época de Jesús la ciudad no estaba donde se ve al fondo, en la llanura, la ciudad actual, sino que estaba allí donde se ve esa ruina medieval que no tiene importancia, pero desde allí se extendía por la costa unos cientos de metros hacia la llanura. Se las señalo mejor: en esta otra foto; en el fondo se ve ese verde que se extiende a lo largo de la montaña. Fue ahí donde se levantó la ciudad de Jericó. Noten también un pico; ahí el rey Herodes el Grande había hecho construir una de sus tantas fortalezas que servía para proteger la vía romana que desde Jericó subía a Jerusalén y que era muy peligrosa. A esta fortaleza había dado el nombre de su madre Cipros que era una nabatea.
Jericó es la ciudad de las palmas, la ciudad de bálsamo cuya composición era un secreto que estaba prohibido revelar. Era la ciudad de las segundas casas de la gente rica de Jerusalén que habían hecho construir sus palacios en Jericó; pueden ver al fondo, a mi espalda, los restos. Les muestro, nuevamente, esta calzada romana y que subía a Jerusalén y otra vez también la fortaleza Cipros y pueden ver en el fondo los picos del Monte de los Olivos. Desde allí se contempla la ciudad de Jerusalén.
Dije que este camino era muy peligroso porque había barrancos y estaba infestado de ladrones. De hecho, Jesús pone en este desierto de Judá, la parábola del samaritano que rescata al desgraciado que había caído en manos de los ladrones. Jesús ha llegado a Jericó con sus discípulos, hay una gran multitud, precisamente porque los peregrinos iban a Jerusalén y él está a punto de llegar a su destino; faltan 27 kilómetros para llegar a Jerusalén. Veamos el lugar donde tuvo lugar el encuentro con Bartimeo. Les muestro de nuevo esa ruina, junto a la cual pasaba la calzada romana, donde terminaba la ciudad de Jericó.
Ese es el lugar donde Jesús se encontró con Bartimeo. Para los mendigos, la salida de la ciudad de Jericó era el lugar ideal para pararse y pedir ayuda a los peregrinos bien dispuestos porque era tiempo de pascua. No daban limosna por misericordia, porque si uno era ciego, era a causa de su desgracia, por sus pecados. Lo hacían porque era un deber dar limosna.
Veamos quién a este personaje y leeremos ahora la historia, no como un hecho de crónica (es cierto que Jesús curó a un ciego) pero como parábola del paso de la oscuridad de la ceguera hacia la luz. El que no tenía un sentido en su vida, cuando conoció a Cristo, finalmente, recibe la luz que guía su existencia y da un sentido a su vida en este mundo. El nombre de este hombre es Bartimeo, el hijo de Timeo. En realidad, no es su nombre, es su apellido; dice quién es su padre y se insiste mucho en este Timeo para entender lo que el evangelista nos quiere decir. ‘Time’ en griego significa honor; este es el hijo de los que buscan el honor.
En realidad, el evangelista nos está diciendo que este es el origen de la ceguera en la que se mueven las personas que aún no han recibido la luz de Cristo. Creen que el único objetivo que da sentido a la vida es tener honores, prestigio, poder, riqueza, placeres... En realidad, ésta es la ceguera de los discípulos de Jesús que aún no se han dejado abrir los ojos al verdadero sentido de la vida. ¿Qué hacen ellos? Están observando… están andando hacia Jerusalén, pero a la derecha, a unos cientos de metros, contemplan los palacios de Herodes. Ese es su sueño, apuntan a esta vanagloria. Jesús aún no ha conseguido abrirles los ojos para hacerles comprender que la verdadera gloria no es la de Herodes el Grande, la de los que poseen palacios; la verdadera gloria es la que él manifestará dando su vida.
Veamos ahora las características de este ciego que aún no ha conocido a Cristo a quien le abre los ojos. Está sentado y envuelto en tinieblas, de pie no puede moverse porque no sabría a dónde ir, a donde dirigirse, siempre está acompañado por otros, está en el mismo lugar todos los días; repite los mismos gestos, los mismos movimientos, las mismas palabras; así que, más que vivir, se limita a vegetar, no cultiva ideales que vayan más allá de la satisfacción de sus necesidades inmediatas.
La parábola es la imagen de la vida que lleva quien no tiene el presente, quien no ve el sentido último de su existencia; están envuelto en una sucesión cíclica perpetua de nacer, vivir, morir sin una meta. Uno va a la escuela primaria, luego a la escuela media, y luego a la escuela superior y obtuvo excelentes notas en la universidad; una vez graduado encontró una profesión, luego formó una familia, tuvo hijos que tienen que hacer bien la escuela primaria, la media, la superior, la universitaria… Este es un ciclo que sigue repitiéndose, pero ¿por qué todo esto?
Es lo que dice el Cohelet (el Eclesiastés): “Una generación pasa, otra llega, pero la tierra siempre sigue siendo la misma; el sol sale, el sol se pone, se apresura a regresar donde renace”. Estamos en el primer capitulo del libro del Cohelet. La conclusión es que, en este ciclo, entonces, todo es vanidad, no hay ningún sentido último, se está en la condición de Bartimeo. El que no ha abierto los ojos y no ha captado el sentido, la meta de su vida, es un ciego.
La segunda característica de este ciego: está al margen del camino. Es la imagen de los que viven al margen de la historia. Hay una historia que permanece; es la de los que colaboran en la construcción del reino de Dios en el mundo, el reino de los que aman, de los que dan su vida por amor. Estos están en el camino que está marcado por Cristo. Los que están fuera de este camino, los que viven empeñados en los bienes de este mundo, los que están en busca de su propio éxito, del honor, el interés egoísta, están fuera del camino y de Jesús y no dejarán rastro de su paso por este mundo; su historia se borrará.
Tercera característica: Es un mendigo; pidiendo limosna que la gente le dan, las recoge en el manto que ha colocado entre sus rodillas. En la parábola, el que no ha abierto los ojos y no ve con claridad el sentido de la vida se convierte en un mendigo, mendiga todo, mendiga la aprobación, las alabanzas, los halagos de los que le rodean y, para conseguirlo, están dispuestos a todo, incluso a halagar y mentir.
Tratemos de preguntarnos, ¿no es mendigar la atención el recurso a la cirugía estética y los tatuajes, el piercing, implantación de cabello? Todo para llamar la atención. Con la limosna se consigue un poco de atención, pero es solo calderilla… ¿para qué sirve? Si vives para ello te conformarás con muy poco; los verdaderos valores de la vida son otros; no esta mendicidad. Dice muy bien el Cohelet en el capitulo tres: “Dios hizo hermoso todo, y ha puesto en el corazón de los hombres el deseo de lo infinito… ‘aolam’. La persona está hecha para el infinito, no para estos pequeños cambios que se mendigan. El que tiene los ojos abiertos ha comprendido el sentido de su existencia, es consciente de su propio valor, no tiene necesidad de mendigar estima y atención y es feliz tal como es.
¿Cuál es la salvación de estos ciegos? Es encontrar a alguien que les abra los ojos, que les haga mirar hacia arriba. Es lo que le ha pasado a Bartimeo; tuvo la suerte de encontrarse con Jesús. Escuchemos:
“Al oír que era Jesús de Nazaret, se puso a gritar: ¡Jesús, Hijo de David, compadécete de mí! Muchos lo reprendían para que se callase. Pero él gritaba más fuerte: ¡Hijo de David, compadécete de mí!”.
Bartimeo es la imagen de alguien que en un momento se ha dado cuenta de que lleva una vida sin sentido, inaceptable, y busca una salida; porque también hay quien se adapta a su condición, que se apega a su ceguera, que se apegan a su vida, que les permite salir adelante de cualquier manera, viviendo de la limosna, y también están los que se complacen en su estado. Bartimeo no es así; representa a los que hoy están insatisfechos con una vida carente de valores y de altos ideales, y no se resignan a la oscuridad en la que están inmersos. Los modelos de vida que antes admiraban, que intentaban alcanzar en un momento dado, le decepcionan. Hay que dejar que esas angustias surjan, dejarlas hablar, no hay que silenciarlas porque llevan a la búsqueda de quien puede abrir los ojos a una nueva luz.
Bartimeo no ve, pero sabe escuchar y en medio de la confusión de tantas voces que se superponen, capta una de ellas, la de Jesús, la única voz que puede sacarlo de su condición de no-vida. Aquí está el mensaje de la parábola; el encuentro con Cristo, el que puede abrir tus ojos, se alcanza escuchando su palabra que es su Evangelio. Es este Evangelio el que abre tus ojos y da la respuesta a tus preocupaciones. Bartimeo se dirige a Jesús y a él le grita su petición de ayuda, y supera las vacilaciones, los miedos y la vergüenza porque no quiere permanecer en ese estado. Uno no debe avergonzarse de tomar conciencia de la propia ceguera espiritual y de expresar la insatisfacción que siente cuando no es capaz de dar un sentido a su vida.
Y llama a Jesús por su nombre: ‘Yoshuá’ = el que salva. La salvación no es ser llevado al paraíso donde el Padre celestial acoge a todos. La salvación debe ser hoy, lo mas pronto posible; debes dejar que tus ojos sean abiertos por la palabra de Jesús y de su Evangelio para llevar una vida autentica. Este es Jesús, el nombre del que salva. Y Bartimeo empieza a gritar y su grito molesta a mucha gente. ¿A quién representan estas personas que se molestan por este grito? Marcos está haciendo catequesis; representan a los que están sintiendo las mismas angustias que Bartimeo porque son ciegos como él, pero quieren que los dejen tranquilos porque están apegados a su condición, se han adaptado a una vida que no es vida. Marcos quiere decirnos que los que quieren encontrar la luz de Cristo, también deben tener en cuenta estas dificultades, estas oposiciones, estos malentendidos.
La primera oposición viene de los que tratan de desanimar a los que buscan la luz; los invitan a renunciar, a olvidarse de ello, y pensar en disfrutar de la vida como lo hace todo el mundo, a no dar importancia a ciertas cuestiones que salen de lo más profundo del corazón, a olvidarse de ellas. Estos pueden ser los compañeros de trabajo, los socios comerciales ambiguos e incluso los amigos que, por superficialidad, sonríen ante los tormentos del alma y objetan que son preocupaciones de gente débil, que no están a la altura de los tiempos, que son medioevales. Bartimeo indica cómo se deben superar estos momentos de dificultad; no hay que desanimarse, hay que seguir buscando e invocando la luz.
La segunda dificultad a tener en cuenta viene de los que rodean a Jesús, que deberían ayudar al ciego a acercarse a Cristo; en cambio, ellos también son un impedimento. Hoy nos encontramos con el Maestro a través de la comunidad de discípulos, pero a veces, con sus vidas, oscurecen el brillo de la propuesta de hombre hecha por Jesús. Seguimos la luz de Cristo en su Evangelio, pero incluso este Evangelio puede ser velado por quienes lo proclaman, puede ser desfigurado, adaptado a nuestro razonamiento humano. Estas dificultades de encontrar la luz deben ser tenidas en cuenta.
Y, en este punto, esperaríamos que, después del grito del ciego, Jesús se acercara inmediatamente a darle la luz. Hemos visto que el camino es muy estrecho y, por lo tanto, Jesús tenía al ciego bajo su mirada. Esta es una parábola. Se necesita que alguien acompañe al ciego hasta Jesús. No va solo. Este detalle también tiene un mensaje para nosotros. Escuchémoslo:
“Jesús se detuvo y dijo: Llámenlo. Llamaron al ciego diciéndole: ¡Ánimo, levántate, que te llama!”.
La voz de Jesús no llega directamente al ciego; hay algunos que están encargados de transmitirla. ¿Quiénes son estos mediadores? Representan a los auténticos discípulos del Maestro; son aquellos que están atentos y sensibles a las peticiones de ayuda de sus hermanos en dificultad. Un verdadero discípulo de Cristo, un ángel del Señor, por ejemplo, es alguien a quien un compañero de oficina le confía su insatisfacción, sus preocupaciones e inquietudes porque se está dando cuenta de que está en un estado de desorden en la vida. Este es el momento en el que el verdadero discípulo se detiene a escuchar y acoger la sentida petición de ayuda del hermano y le acompaña a Cristo.
Y ¿cómo se acercan al hermano en dificultad estos ángeles y cómo deben atenderle? Nos lo dicen con tres verbos. El primero que deben decir: "Ánimo”. El discípulo de Cristo sabe que quien se deja abrir los ojos por la luz del Evangelio se enfrentará a una opción de vida que no es fácil; también estará llamado a hacer un cambio radical, por eso el primer imperativo es ‘ten valor, ten en cuenta que no será fácil seguir la luz que te da Jesús’.
Segundo, “Levántate”; el verbo griego es ‘egéirein’ que significa resucitar, comienza para ti una vida completamente nueva, como hombre resucitado; una vida que es exigente pero la única digna de un hombre.
Tercer verbo: “Te llama”. Te llama precisamente a ti; no es una propuesta genérica que hace a la humanidad; se interesa por ti, eres tú quien es precioso a sus ojos y es contigo que quiere establecer una relación de amor. Entonces, ven cómo el encuentro con la luz de Cristo depende de estos mediadores del Evangelio, del modo en que se acercan al hermano, no con amenazas, sino con la ternura del Maestro. Y ahora, el ciego se mueve para ir a recibir la luz de Cristo. Prestemos atención a cada gesto que hace, porque el evangelista Marcos se fija en ellos porque todos contienen un mensaje para nosotros. Escuchemos:
“Él dejó el manto, se puso en pie y se acercó a Jesús. Jesús le preguntó: ¿Qué quieres de mí? Contestó el ciego: Maestro, que recobre la vista. Jesús le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Al instante recobró la vista y lo seguía por el camino”.
Hubiéramos esperado una escena diferente de parte de Marcos. Tendría que habernos dicho que alguien se acercó a Bartimeo y lo ayudaron a ponerse de pie y luego le pusieron su manto sobre los hombros y se ocuparon de las pocas monedas que tenía en su manto y luego tomado de un brazo lo llevaron a Jesús. En cambio, Marcos nos dice que el ciego se puso de pie de un salto, tiró el manto con todo lo que había dentro y luego corrió hacia Jesús.
Como crónica esta escena es poco verosímil y, de hecho, no es una crónica, es una escena simbólica. Ante todo, el manto. Como todo mendigo, Bartimeo lo tenía sobre las rodillas para recibir limosna; el gesto que hizo de tirar todo, indica el desprendimiento completo y radical de la condición en que ha vivido. La vida que ha llevado hasta ese momento ya no le interesa, la tira fuera.
Este gesto recuerda claramente el gesto de los catecúmenos de las comunidades de la época de Marcos que, antes de ser sumergidos en la pila bautismal, la fuente de la iluminación como se llamaba, se deshacían de sus ropas viejas, lo que indicaba su rechazo a la vida pagana que habían llevado hasta ese momento. La vestimenta, en la cultura del tiempo, indicaba el comportamiento de una persona porque, así como reconocemos a una persona por su forma de vestir, también reconocemos a una persona por sus acciones. Aquí se desechó esa vida corrupta que había llevado hasta el momento del bautismo, se la echaba fuera; por lo tanto, todo comportamiento que estaba hecho de arreglos que eran incompatibles con las elecciones de los iluminados por Cristo, tenían que ser arrojados. Luego el bautizado era vestido con una nueva vestimenta blanca, luminosa que indicaba que a partir de entonces su persona tenía que transparentar la vida luminosa de Jesús de Nazaret.
Luego Jesús le preguntó al ciego, “¿Qué quieres de mí?”. Parece una pregunta inútil, en cambio, es muy importante; y debemos oír esta pregunta dirigida a nosotros. El domingo pasado ya la escuchamos dirigida a los dos hijos de Zebedeo. Jesús les preguntó: “Qué quieren que haga por ustedes?’. Significa ¿qué esperan de mí? Es una pregunta dirigida también a nosotros, ¿qué esperamos nosotros de Jesús de Nazaret? Los dos hijos de Zebedeo le habían dicho: de ti esperamos honor, posiciones de prestigio, éxito en este mundo, dinero, gloria. Y Jesús les había dicho, ‘No saben lo que piden, nunca prometí estas cosas’. El ciego hace la petición correcta; pide lo que Jesús realmente quiere dar: su luz para que veas claramente hacia donde vas en tu vida. Bartimeo pide: ‘Raboní, que pueda ver’.
El verbo griego es ‘anáblepo’ que significa, ‘quiero mirar hacia arriba’, hasta ahora siempre he mirado hacia abajo, a las limosnas que me daban; ahora quiero elevar la mirada. Y, de hecho, Jesús le dijo: “Vete, tu fe te ha salvado”. El hecho de que hayas creído que el regalo que te puedo dar es mi luz, te salva; te doy esta luz y verás el mundo, tu vida, toda la realidad como la ve Dios, porque ahora sabrás hacia dónde vas, cómo moverte sin desviarte, sin dejarte seducir por los caminos de la muerte.
Todos hemos tenido la experiencia de encontrarnos frente a un paisaje, a veces envuelto en niebla, otras veces en cambio, en un día esplendoroso; las cosas son las mismas, pero se ven de forma diferente cuando hay luz que cuando no la hay. Esto es lo que ocurre con los que han recibido la luz de Cristo: el mundo, la vida, las cosas, toda la realidad es la misma, pero se ve de forma diferente. La vida, el dolor, las alegrías, la muerte, las fiestas, el luto son los mismos, pero cuando tienes la luz de Cristo entiendes el significado que tienen y aprendes a amar cada realidad.
“Vete, tu fe te ha salvado. Al instante recobró la vista”. De nuevo el verbo griego: miró hacia arriba. Ahora ha recibido esa luz que solo Dios puede dar. “Y lo seguía por el camino”. Ahora sigue a Jesús en el camino que traza con su persona, que es el de una vida entregada, no el de los que buscan los honores y las glorias de este mundo como pidieron los dos hijos de Zebedeo. El que hace la pregunta correcta a Cristo, recibe lo que él quiere darnos: la luz para vivir como él ha vivido.
Les deseo a todos un buen domingo y una buena semana.