丙年天主聖三節
與人共融的天主
基督徒的身份證是什麼？他們有甚麼特點是將他們從其他宗教的信徒區分出來？不是對近人的愛，我們知道其他宗教的信徒也做善事；不是祈禱，穆斯林也祈禱；不是對天主的信德，外邦人也相信。僅僅相信天主是不夠的，重要的是要知道我們相信的是那一位天主。祂是「人」還是「物件」？祂是希望人們分享自己生命的父親，還是尋找下屬的僱主？
穆斯林說：天主是絕對的。祂是住在天上的創造者，從高天統治大地，從來沒有來到人間，祂是等待執行審判的判官。
猶太人卻相反，他們說天主是與祂的子民同行的，在歷史中顯示自己，並與人訂立盟約。
基督徒在今天慶祝他們信仰有其獨特的一面：他們相信三位一體的天主。相信天主是以智慧與慈愛創造整個宇宙的大父；並相信天主不是留在天上，而是通過自己的肖像 — 祂的聖子，來到人間，成為人類的一份子；還相信天主以祂的德能，即祂的聖神，完成了祂慈愛的計劃。
對天主的各種理解都會對人的身份有直接的影響。在每位基督徒身上都應被認出有聖父，聖子及聖神的面容。教會是天主聖三的可見形象，她從天主接受一切，並白白的給予一切。教會應如同耶穌一樣，無條件地與弟兄姊妹分享。在教會內，「多元化」並沒有因「團結」而被消除，反而使教會更加豐富。
在家庭中也必須反映出天主聖三的印記，就是彼此之間要有愛的真誠對話，互相理解，開放心靈，使彼此之間都能感受到愛與被愛。
為了更好地理解這樣的訊息，現在重複以下的話：
上主，我尋求祢的面容，求祢不要隱藏祢的面容。
讀經一 箴 8：22－31
22 上主自始即拿我作祂行動的起始，作祂作為的開端：23 大地還沒有形成以前，遠自太古，從無始我已被立；24 深淵還沒有存在，水泉還沒有湧出以前，我已受生；25 山嶽還沒有奠定，丘陵還沒有存在以前，我已受生。 26 那時，上主還沒有創造大地、原野、和世上土壤的原質；27 當祂建立高天時，我已在場；當祂在深淵之上劃出穹蒼時，28 當祂上使穹蒼穩立，下使淵源固定時，29 當祂為滄海劃定界限，令水不要越境，給大地奠定基礎時，30 我已在祂身旁，充作技師。那時，我天天是祂的喜悅，不斷在祂前歡躍，31 歡躍於塵寰之間，樂與世人共處。
讀經一引出天主聖三的主題，提到天父，宇宙萬物的創造者。用生動的形象描述了天主的智慧工程，為了更好理解其意義，需要簡略地提及當時的人對宇宙的認識。
古人認為世界建立在三層結構上：
在地上居住著一切有存在生命的；
地下是死亡的國度，在那裡有地獄的河流與深淵的黑暗之水，還有支撐著大地的巨大支柱；
最後就是被「永恆山嶽」所支撐的上天（申33：15），穹蒼，由發光透明的晶體組成，支撐著上面的水。天主通過打開或關閉天上的水，給大地降下雨和雪，露和霜。穹蒼上有許多天體，星辰、行星、月亮和太陽，都按照各自的軌道運行。
這個圍繞著我們並在我們之上的神奇宇宙是怎樣產生的呢？本篇讀經告訴了我們。
首先，天主創造了智慧。箴言的作者把智慧描寫成一個迷人的女性，自起初就在上主的身邊，使她看到並默思上主的一切行動（22－23節）。上主在智慧面前創造了世界。
天主從地下開始自己的工作：有秩序地安置深淵，準備滋潤江河海洋的水泉（24節），固定山嶽的基礎，使大地從水中浮出並使大地形成（25－26節）。智慧一直在天主身邊，驚奇地看著天主所做的一切工程。天主還用雲彩裝點天空，將穹蒼之上的水與深淵的水分開，並限制了海洋的界限（27－29節）。
讀經的結束是令人喜樂的話語，並能使人想起天主在創造工程結束時所說的話：天主看了自己所創造的一切，認為樣樣都好（創1：31）。
這一切都是喜悅的流露。智慧說自己永遠是上主的喜悅，不斷在上主面前歡躍，上主也因智慧的臨在而喜悅。最後，上主表達了願意永遠居住在地上的願望，祂的喜悅就是生活在人們中間（30－31節）。
這些圖像的含義是什麼意思呢？當我們反思世上發生的一切，災禍與各種暴行時，人們會很自然地認為，宇宙就是偶然的結果，一切都是無序和混亂，沒有任何意義。這篇讀經卻向我們保證：世界是由一位充滿智慧的天父所創造，祂時常以智慧照顧並保管著一切。受造物是天主愛的工程，雖然人的智慧並不能完全明白其中的意義。我們就像一群站立在一座建築中的巨大建築物前的小孩子，看到的只是無序和混亂，到處堆積的材料，沙堆、鋼筋、石頭、磚頭、錘子，釘子等。只有在工程結束時，才能明白之前表面上的雜亂無章，其實完全符合建築師的智慧安排。
這篇讀經的訊息就是，對天父懷有信德，相信天主以愛和智慧掌管著一切。
讀經二 羅 5：1－5
1 我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督，與天主和好了。 2 藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。 3 不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，4 忍耐生老練，老練生望德，5 望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。
天主用智慧創造了宇宙後，並沒有宣佈工程的結束；祂沒有撤回天上，拋棄人類與整個宇宙，任其放任自流。
人的理智把天主從這個世界趕出去，我們的不潔把天主放置在一個不可到達的境界。亞巴郎說：我只是塵埃灰土，怎敢如此對我主講話呢？ （創18：27）
在聖經的開始，向人啟示自己的天主就令人驚奇：祂不僅不考慮自己的聖潔會因受造物的不潔而受到沾污，更表達了願意與人們同住的強烈願望。天主用泥土塑造人的時候就撫摸他，並把自己生命的氣息吹入他內（創2：7）。而且從天上降來乘著晚風與人在花園裡散步（創3：8）。
這一切與本篇讀經給我們的信息完全吻合：天主的智慧不僅不擔心會被沾污，而是歡躍於塵寰之間，樂與世人共處。
時期一滿，天主的智慧從高天來到我們中間，成為人類的一份子。這就是降生成人的天主子，天父完美的肖像。祂就是讀經一中所說的天主的智慧。
天主為什麼要進入人類歷史呢？讀經二告訴我們說：藉著對耶穌的信德，天主進入人類歷史是為了使人成義。為此，人可以因著分享天主光榮的希望而歡悅（1－2節）。這是什麼意思呢？
在人們面前，人時常誇耀自己的能力，力量，財富和成功；但在天主面前，人有什麼值得炫耀的呢？或許有人回答說：人可以誇耀自己的善行。如果人行善，天主就會喜悅；如果作惡，天主就會憤怒並懲罰人。
天主子來到世界，向人宣布了一個聞所未聞，令人讚歎甚至不可置信的好消息：天父決定使人成義，也就是說，使所有人都白白的在天主內成義。
人並不因著善行而自豪，而應因著更為穩固的事：就是天主無條件的愛。這並不意味著天主將人的罪隱藏起來，假裝看不見人的罪，這不是天主的救恩。天主使所有人成義，因為天主要人自由地選擇。天主因著祂的愛，改變人的內心，並使他們成為聖善。
以一個做媽媽的例子：即使孩子不願進食，固執地不張開嘴巴，媽媽也不會洩氣。面對孩子的行為，她不放棄任何的努力與執著，輕輕地愛護著他，總能想出辦法使孩子得到身體所需要的營養。我們無法想象，全能天主的愛要比一位媽媽的愛還微弱。
如果人只關注自己，人就只有一件可以誇耀的：就是自己的軟弱（3節）。保祿說，這種認識不應使人失望，卻能使人向天主的愛開放，信賴天主的愛，並懷有希望與信心，因為希望不使人蒙羞（5節）。
對天主子懷有信德，就是相信祂愛了人類，甚至分享了生命的軟弱與脆弱；這意味著在任何境遇中都懷有希望，有天主無限的愛，可能會有暫時的失利，但絕非最終的失敗。
福音 若 16：12－15
12 那時候，耶穌對門徒們說：我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。 13 當那一位真理之神來時，祂要把你們引入一切真理，因為祂不憑自己講論，只把祂所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。 14 祂要光榮我，因為祂要把由我所領受的，傳告給你們。 15 凡父所有的一切，都是我的；為此我說：祂要由我領受而傳告給你們。
在若望福音中，這是耶穌第五次許諾派遣聖神，並許諾聖神將完成父的計劃。如果沒有聖神的工作，人類將不能獲得天主的救恩。
耶穌在福音的開始時說：我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負（12節）。這句話似乎在告訴我們，耶穌與門徒共同生活的幾年中，並沒有機會將全部的訊息傳遞給門徒們。因此，為了不因自己的死亡而令其使命中斷，祂將派遣聖神繼續教導門徒們未完成的教導。
這並不是耶穌說話的意思。耶穌清楚地說明並沒有留下什麼沒有教導的：因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了（若15：15）。今日福音中說聖神不會增加耶穌的任何教導：「因為祂不憑自己講論，只把祂所聽到的講出來。祂要把由我所領受的，傳告給你們」（13－14節）。聖神不是要補充或擴展耶穌的訊息，而是要光照門徒們，使他們正確地理解老師所教導的一切。耶穌沒有解釋一切，不是因為時間倉卒，而是因為門徒們還不能明白祂的訊息，「不能擔負」，這是什麼意思呢？為門徒們來講，哪些是他們不能擔負的沉重話題呢？
就是十字架的道理。依人的理解與智慧很難明白天主的救恩計劃是要通過天主子的失敗，甚至死在惡人手中而完成的；也不能明白生命只有通過死亡與自我奉獻才能獲得。這就是「全部的真理」，非常沉重，若是沒有聖神的力量，人是很難理解並接受的。
讀經一記載了天父創造的計劃。讀經二告訴我們，這一計劃在天主子的身上得以實現；但是我們還不明白，通往救恩的道路不僅奇怪，甚至讓人認為荒謬，這就是需要聖神工作的原因。只有聖神才能使人有能力接受天主的計劃並與祂合作。
聖神要把未來的事傳告給你們（13節）。這不是對世界末日的預言，而是耶穌宣講的訊息的具體實踐。閱讀福音書中的記載還不夠，我們還應將這些教導實踐在具體的環境中。如果基督徒隨從聖神的指引，他們就不會錯誤地解釋聖經，因為聖神要引領他們進入一切真理（13節）。
聖神要啟示給誰呢？耶穌的所有門徒都要接受聖神的引領與光照：「你們由祂所領受的傅油，常存在你們內，你們就不需要誰教訓你們，而是有祂的傅油教訓你們一切。這傅油是真實的，決不虛假，所以這傅油怎樣教訓你們，你們就怎樣存留在祂內」（若一2：27）。
宗徒大事錄中記載了，聖神向人顯示自己的獨特場合與方式。
在安提約基雅，當門徒們聚在一起舉行敬禮主的儀式時，聖神「講話了」，向人啟示祂的計劃、意願與決定（宗13：1－2）。祈禱、反省、默想天主的話、弟兄般的交流都是聖神自我啟示的環境。聖神不會奇蹟般地從天上降下解決問題的方法、不會偏愛某些優越的人、也不代替人的努力，而是與基督徒一起熱切地尋求天主的旨意。因此，在初期教會的聚會中，每位基督徒都被邀請與兄弟姊妹們分享自己的所有，聖神是為建樹所有的人（格前14）。
「祂將光榮我」（14節）。「光榮」意味著掌聲、歡呼、獻香、輝煌等。耶穌並不需要這樣的光榮。當完成了天父的救恩計劃時，耶穌就受到了光榮：惡人成為義人、窮苦的人得到幫助、憂傷的人獲得安慰、失望的人獲得希望並相信生命的意義、跛子行走、癩病人得到潔淨。耶穌光榮了父，因為祂完成了天父託付給祂的救恩使命。
聖神光榮耶穌，因為聖神打開人的心靈，並使人向耶穌的福音開放；給予他們愛的力量，甚至去愛他們的仇人，更新人與人之間的關係，並建設一個建立在愛的法律之上的社會。這就是天主父，子及聖神的光榮：在這個世界上，所有的人都是天主的子女，並生活在幸福與喜樂中。
